定慧圆明终不失，天回地转光澄寂。
劫火洞然转转新，个事如如谁委悉。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
定慧圆明终不失，
天回地转光澄寂。
劫火洞然转转新，
个事如如谁委悉。
诗意：
这首诗词表达了一种对证道境界的颂扬和赞美。诗人通过表达自然界的变化和个体存在的微小之处，来探讨宇宙的智慧和宁静。他所描述的境界超越了时间的流转和世事的纷扰，描绘了一种超然的境界。
赏析：
这首诗词以简洁明了的语言，表达了高深的哲理。首先，诗人提到“定慧圆明终不失”，表达了证道境界之稳定与智慧之光辉不会失去。这里的“定慧圆明”可以理解为心境的平静和智慧的开启，它们都是持久而不变的。
接下来，诗人描绘了天地之间的变化。他说“天回地转光澄寂”，意味着天空回转，大地转动，光明纯净而宁静。这种景象表达了宇宙间永恒不变的秩序和宁静，与证道境界相呼应。
最后两句，“劫火洞然转转新，个事如如谁委悉”，表达了世事的变迁和个体存在的微小。劫火指的是大劫，代表着世间的纷扰和变动，但即使如此，它们也只是转瞬即逝的，无法动摇证道的本质。而“个事如如谁委悉”则强调了个体的微小和世事的渺小，提醒人们要超越个人的感受和欲望，去追求更高的境界。
整首诗词以简练的语言描绘了超然的境界和宇宙的秩序，表达了对证道境界的崇敬和追求。它引导读者超越世俗的纷扰，思考人生的本质和宇宙的智慧，具有一定的哲学意味。
白头老人照镜时，掩镜沉吟吟旧诗。二十年前一茎白，如今变作满头丝。吟罢回头索杯酒，醉来屈指数亲知。老于我者多穷贱，设使身存寒且饥。少于我者半为土，墓树已抽三五枝。我今幸得见头白，禄俸不薄官不卑。眼前有酒心无苦，只合欢娱不合悲。
采花供课能满庾，不自营巢庇风雨。壘土削板非爱君，君自归之若安堵。一声衙集律令严，两股挟持筋力苦。栋宇不牢偶堕地，尽见室家窥积聚。王缘积久颇厚实，招寇慢藏谁自取。山僧平日恐物伤，忍向么微施数罟。岂嫌嚼蜡味太薄，一割未厌犹再鼓。初犹忍恋纵追螫，俄困薰灼难力拒。
八字山头雁，武昌江上鱼。
乱山深处白云堆，地坼中空洞府开。茧瓮有天含宇宙，瑶台无路接蓬莱。金芝春暖青牛卧，珠树月明黄鹤回。此日登临兴何限，春风吹绽碧桃腮。
日月生天久，年年庆一回。时平祥不去，寿远节长来。连吹千家笛，同朝百郡杯。愿持金殿镜，处处照遗才。
十月开花是子真。小春分付与精神。折来含露晓妆新。暖意便从窗下见，粉容何待鉴中匀。宛然长似玉华清。