非不非，是不是，是非不入三摩地。
一念普观无量劫，无去无来亦无住。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
中文译文：《颂证道歌·证道歌》
诗意：这首诗词表达了证悟佛道的境界和智慧。通过对非非、是不是、是非不入的思考，诗人揭示了超越对立和相对概念的真实境界。他指出，通过一念普观，我们可以超越时间的限制，超越存在与否的界限，达到无去无来、无住的境界。
赏析：这首诗词以简练而深邃的语言，直接表达了佛教哲学中的证悟境界。诗人通过对非非、是不是、是非不入的对立观念的反思，表达了超越对立的境界。他指出，当我们能够超越对立的观念，不被是非之辩所困扰时，我们就能够进入三摩地（佛教修行中的一种境地），达到真实的境界。
诗人进一步指出，通过一念普观，我们可以超越时间的限制，无论是过去还是未来，都不再是我们思维的局限。同时，我们也能够超越存在与否的界限，达到无去无来、无住的境界。这种境界意味着超越个体的存在，进入普遍的、无限的境域。
这首诗词以简洁而深邃的语言，表达了佛教哲学中关于超越对立和相对概念的境界。它向我们揭示了超越思维的局限，进入智慧的境地的可能性。通过深入思考和修行，我们可以体验到无限的智慧和平静，超越时间和存在的束缚，达到真实的境界。
吴洲四月尚春衣，日暮停舟转翠微。又喜清辉山顶见，不妨疏雨树头飞。黄鹂入寺浑相识，白月当门恰送归。灌木阴阴萍沼绿，重游心念故人违。
弦歌到处即熙然，桑柘青含淡淡烟。肯倩奇花树民怨，为人岁岁作春妍。
谁念西风独自凉萧萧黄叶闭疏窗沉思往事立残阳被酒莫惊春睡重赌书消得泼茶香当时只道是寻常
眼底高年，如老曾仙，斗南一人。能持齐守戒，香山居士，乐天知命，康节先生。满眼儿孙，满堂金玉，多宝如来现後身。真堪羡，有许多福力，越见精神。庆公今日生申。喜渐近中秋对月明。这平生积善，三千功行，前程享福，八百椿龄。见说寿筵，大开佛事，煮鹤炮龙烙凤麟。从今後，
将命长须脚未移，联翩客马已来齐。菊花旋采浮云液，罗{贴莫}宽围护麝脐。醉里有诗皆虎凤，区中无物不虫鸡。主宾等是龙津客，未分金鳞卧瓮虀。
淮海行摇落，文书亦罢休。风霜欺独宿，灯火伴冥搜。笳动末楼晓，参横粉堞秋。更拚飞镜破，应得大刀头。