弹指圆成八万门，有无无有岂堪论。
假设千经并万论，直应迦叶不闻闻。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃所作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
弹指一下，八万门皆实现，存在与不存在何足论。假设千部经典和万种论说，也无法达到直接领悟如迦叶般无需言语。
诗意：
这首诗词表达了对佛教道理的颂扬和歌颂。诗人通过形象的语言，表达了证道的境界和内涵，强调了直接领悟佛理的重要性，而言语和文字的限制则无法真正理解佛法的深奥。
赏析：
《颂证道歌·证道歌》以简洁而富有力量的语言，展现了佛教思想中的一种境界。诗中的“弹指圆成八万门”意味着通过一瞬间的领悟，可以达到佛法的境界。而“有无无有岂堪论”则表达了存在和不存在的区别在这一境界中变得微不足道，因为佛法超越了对现象的分别和对对立概念的执着。
诗人进一步提到“假设千经并万论”，强调了即使是通过大量经典和论说的学习，也难以达到真正的领悟，因为佛法的真谛无法通过文字和言语准确传达。最后一句“直应迦叶不闻闻”则指出真正证悟佛理的人，不需要依赖于言语和文字的解释，他们能够直接体悟佛法的真谛，达到超越言语的境界。
这首诗词以简练的语言，表达了佛教思想中对于直接领悟佛理的推崇和肯定。通过对存在与不存在、言语和文字的辩证关系的思考，诗人呈现了佛法超越对立和对表象的执着，强调了内心的体悟和直觉的重要性。这首诗词以简短的篇幅传递了深刻的佛教道理，给人以启迪和思考。
本为独立难，寄彼高树枝。蔓衍数条远，溟濛千朵垂。向日助成阴，当风藉持危。谁言柔可屈，坐见蟠蛟螭。
恒河沙劫奉如来，功未全时眼不开。自知本有灵光物，香灯不绝警痴呆。
杰阁临无地，仙家小洞天。循檐自来往，非雾亦非烟。
博山一炷小蛇寒，无人独自从蒲团。柴门却倩冷风关，檐外白云时往还。
谁裁婺女轻罗段，我有并州快剪刀。色似山丹殊少肉，形如石竹亦多毫。臙脂初褪黄先露，蝴蝶才成翅未高。欲向小窗成扇面，世无陶缜倩谁描。
玉体纤柔，照人滴滴娇波溜。填词未就。迟却窗前绣。一幅花笺，适与何人手。还知否。孤灯坐守。渐入黄昏后。