招得来生不如意，得少为多儿子戏。
广大门庭不肯游，衔铁拖犁泥裹睡。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃创作的一首诗词。下面是它的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
招得来生不如意，
得少为多儿子戏。
广大门庭不肯游，
衔铁拖犁泥裹睡。
诗意：
这首《颂证道歌·证道歌》描述了一种境况，表达了对人生与修行的思考。诗中透露出一种批判现实的情绪，通过对一些具体的景象和行为的描绘，抒发了对世俗追求、物质欲望和浮躁心态的不满。诗人呼唤人们要追求超越物质欲望的精神境界。
赏析：
这首诗以简洁明了的语言，揭示了一种对世俗欲望的不屑和否定。诗中的第一句描述了人们渴望得到来世的幸福，但却常常不如意。这句话反映了人们对于现实生活的不满和对来世的向往。接着，诗人以一种讥讽的语气写到得少为多，指出人们追求物质财富的过程中，往往忽视了精神生活的追求，只是儿子的游戏而已。这里的儿子戏既可以理解为对于物质追求的戏谑，也可以理解为人们对于生活的纵容和放纵。
诗的后两句则通过具体的景象和行为，强调了人们在追求物质欲望时的愚昧和迷失。广大门庭不肯游，形象地描绘了人们固守于狭小的门庭之内，不肯去开阔的世界中游历，拘泥于物质的追逐。衔铁拖犁泥裹睡，则是以农耕的景象来表达人们过于沉迷于物质欲望而忽略了精神修养的境况。这种形象的描绘，更加强调了人们在追求物质享受的过程中，逐渐迷失了自我。
总的来说，这首诗通过对具体景象和行为的描绘，表达了诗人对于现实生活中的追逐和浮躁的不满，呼唤人们要追求超越物质欲望的精神境界。同时，诗中的讽刺和隐喻手法也增加了作品的艺术性和深度，使读者在欣赏诗词的同时，也能够反思人生的意义和价值。
夜来梦绕宛溪干，啼＿梦中酸。过了他乡寒食，白鸥剗地盟寒。云溪雨壑，月台风榭，借与人看。得似野僧无系，孤藤杖底挑单。
积雨将旬浃，都无一日表。檐寒多雀噪，路滑少人行。云气连山暗，霜威彻骨清。更怜敧枕处，终夕听泉声。
雨径绿芜合，霜园红叶多。萧条司马宅，门巷无人过。唯对大江水，秋风朝夕波。
时事口慵说，性灵诗可陶。客中三日阴，江头风浪高。六年寄此邦，鸥鹭皆心交。烟波迥自如，应笑吾生劳。世路转偪仄，旅鬓空萧骚。既往若电梦，所得真毫毛。岁月解欺人，木落江之臯。勿谓吾甚衰，得酒犹能豪。旧游固可恋，归盟那得逃。负暄依茆檐，儿辈供爬搔。
同志幸同年，高堂君独还。齐荣恩未报，共隐事皆闲。访寺临河岸，开楼见海山。洛中推二陆，莫久恋乡关。
圣主更新大化年，趋朝正预拔茅连。青华上厕郎星列，近密光陪卿月联。垂蹑从班提从橐，遽萌归兴乞归田。至今士论追怀处，第诵南山景行篇。