放四大，莫把促，本无毫发堪依托。
地水火风亦假名，十二缘生如兔角。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
放下四大，不要执着于它们。
本来没有任何东西可依附。
地、水、火、风也只是虚名，
十二缘生如同兔角。
诗意：
这首诗以佛家的观点表达了对世间万象的超越和解脱。诗中提到的四大指的是地、水、火、风，即物质界的四大元素。诗人呼吁人们要放下对这些物质的执着，认识到它们的虚幻性。诗人进一步指出，地、水、火、风只是世间的表象，没有任何实质可言。而十二缘生则表示了世间万物相互依存、相互影响的关系，就像兔子的角一样不实际存在。
赏析：
《颂证道歌·证道歌》以简练的语言表达了佛家对世间事物的看法。诗人通过放下四大的观点，呼唤人们超越对物质的执着，从而达到超脱和解脱的境界。诗中运用了象征和隐喻的手法，将地、水、火、风等元素视为虚幻的名词，强调它们的表象性质。十二缘生的比喻则突显了世间万物的相互依存和相互影响，表达了佛家对于因果和缘起的理解。整首诗以简洁、凝练的语言传达了佛家智慧的核心思想，引发人们对于生命与存在的深思。
本为独立难，寄彼高树枝。蔓衍数条远，溟濛千朵垂。向日助成阴，当风藉持危。谁言柔可屈，坐见蟠蛟螭。
恒河沙劫奉如来，功未全时眼不开。自知本有灵光物，香灯不绝警痴呆。
杰阁临无地，仙家小洞天。循檐自来往，非雾亦非烟。
博山一炷小蛇寒，无人独自从蒲团。柴门却倩冷风关，檐外白云时往还。
谁裁婺女轻罗段，我有并州快剪刀。色似山丹殊少肉，形如石竹亦多毫。臙脂初褪黄先露，蝴蝶才成翅未高。欲向小窗成扇面，世无陶缜倩谁描。
玉体纤柔，照人滴滴娇波溜。填词未就。迟却窗前绣。一幅花笺，适与何人手。还知否。孤灯坐守。渐入黄昏后。