放四大，莫把促，本无毫发堪依托。
地水火风亦假名，十二缘生如兔角。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
放下四大，不要执着于它们。
本来没有任何东西可依附。
地、水、火、风也只是虚名，
十二缘生如同兔角。
诗意：
这首诗以佛家的观点表达了对世间万象的超越和解脱。诗中提到的四大指的是地、水、火、风，即物质界的四大元素。诗人呼吁人们要放下对这些物质的执着，认识到它们的虚幻性。诗人进一步指出，地、水、火、风只是世间的表象，没有任何实质可言。而十二缘生则表示了世间万物相互依存、相互影响的关系，就像兔子的角一样不实际存在。
赏析：
《颂证道歌·证道歌》以简练的语言表达了佛家对世间事物的看法。诗人通过放下四大的观点，呼唤人们超越对物质的执着，从而达到超脱和解脱的境界。诗中运用了象征和隐喻的手法，将地、水、火、风等元素视为虚幻的名词，强调它们的表象性质。十二缘生的比喻则突显了世间万物的相互依存和相互影响，表达了佛家对于因果和缘起的理解。整首诗以简洁、凝练的语言传达了佛家智慧的核心思想，引发人们对于生命与存在的深思。
平生似欠西湖债。每拼了、金貂解。妩媚烟云多变态。雕鞍来处，画船归去，花柳春风隘。玉京相接蓬壶界。入画遥山翠分黛。苏小不来时节改。一堤风月，六桥烟水，鹭约鸥盟在。
汗漫乘春至，林峦雾雨生。洞莓黏屐重，岩雪溅衣轻。窟宅分三岛，烟霞接五城。却怜饶药物，欲辨不知名。
道山贤范久摧藏，圣德重兴接耿光。招隐稍来周俊造，紬书行见汉文章。挂檐玉榜昭新渥，插架芸签识旧香。喜见诸儒在天禄，嘉谟应欲赞时康。
生平人比似维摩，试比尪孱不啻过。旧摘衰髯今雪遍，频揩病眼转花多。从来世味聊复尔，此去官身如老何。收拾颓龄加药饵，尚堪风月对婆娑。
鸿范合偿伦，调元四序均。几功天吏正，御苑物华新。底贡陈方物，来寮列远人。奉常呈九奏，嘉贶动穹旻。
界围汇湘曲，青壁环澄流。悬泉粲成帘，罗注无时休。韵磬叩凝碧，锵锵彻岩幽。丹霞冠其巅，想像凌虚游。灵境不可状，鬼工谅难求。忽如朝玉皇，天冕垂前旒。楚臣昔南逐，有意仍丹丘。今我始北旋，新诏释缧囚。采真诚眷恋，许国无淹留。再来寄幽梦，遗贮催行舟。