寂灭性中随饮啄，渴饮饥餐无住著。
不患寡而患不均，众生和悦因斯乐。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
寂灭性中随饮啄，
渴饮饥餐无住著。
不患寡而患不均，
众生和悦因斯乐。
诗意：
这首诗词表达了证道的精神境界和观念。诗人以简洁而深刻的语言，描述了在寂灭的境界中，随着自然的规律而生活，不受欲望的束缚。他表达了渴望和饥饿的状态，但没有固着于任何事物。诗人认为，人们不应该担心物质的匮乏，而是担心物质分配的不公平。只有在众生和谐共处的情况下，才能获得真正的快乐和幸福。
赏析：
这首诗词融入了佛教思想，传达了一种超越尘世欲望的境界。诗人通过使用简练而凝练的语言，表达了寂灭境界下的生活状态。他以“随饮啄”来形容自己顺应自然的生活方式，不被欲望所束缚。在诗人的观点中，渴望和饥饿并非问题的关键，而是人们对物质分配的不公平感到担忧。他认为只有在众生和谐相处的情况下，人们才能真正享受到快乐和幸福。
这首诗词表达了释印肃对生活的深刻思考和对人类境遇的关切。通过超脱尘世的境界，他呼吁人们超越物质欲望，追求内心的平静和众生的和谐。这种观念在佛教中具有重要意义，也对当代社会提供了一种有益的思考方式。
风花片片减芳春，转首关河气象新。有志谁能口避老，无忧何必去除贫。开楼且喜青山近，钓水多从白鸟亲。闻说长安金紫贵，不奔风雨即红尘。
江堤杨柳碧毵毵，间访名园郡郭南。垅麦生齐知雨足，海棠开遍觉春酣。门前幽径通芳蕙，竹里虚亭对远岚。风物有情应笑我，不携歌酒只清谈，。
帝赐先生一曲湖，画船领客泛菰蒲。覆茅亭子寻犹远，隔柳人家看似无。渴嗜瀑泉频遣汲，醒行钓岸屡嗔扶。假令不立功名死，史笔须编入酒徒。
去冬诗绝稀，作意待好春。春至病始甦，强赋情少真。梅花到海棠，不过数十首。其间岂无兴，有笔慵开口。繁逢风日美，心醉人不知。林间行若狂，藉草或移时。芳花倏扫踪，转作满园叶。油然翠欲流，剪若阴初叠。老夫爱深处，穿树开生路。香不是风香，吹来复吹去。扶筇仰面看，青子
高冈微雨后，木脱草堂新。惟有疏慵者，来看淡薄人。竹牙生碍路，松子落敲巾。粗得玄中趣，当期宿话频。
九鼎神州竟陆沉，偷生江海复山林。频繁谁在隆中顾，憔悴惟余泽畔吟。啮雪心危天日远，看云泪尽岁时深。百年家国无穷事，可得忘机老汉阴。