二十空门元不著，三乘五教都拈却。
指头消息甚分明，病瘉何须重点药。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃所作的一首诗词。这首诗词表达了对证道的歌颂，以及强调修行的真谛和修行者的境界。
诗词的中文译文：
二十空门元不著，
三乘五教都拈却。
指头消息甚分明，
病瘉何须重点药。
诗意和赏析：
这首诗以简洁而深刻的语言，探讨了修行的本质和境界。第一句诗“二十空门元不著”，表明修行者不受二十种不同的空门（佛教宗派）的束缚，意味着超越了教派的差异，直接追求道的真谛。第二句诗“三乘五教都拈却”，进一步强调修行者舍弃了三乘（小乘、大乘、密乘）和五教（儒、释、道、兵、医）的教义，意味着超越了教义的限制，直达觉悟的本质。
接下来的两句诗“指头消息甚分明，病瘉何须重点药”，表达了修行者对于真理的直觉和洞悉。通过修行，他们能够准确地把握指头的消息，即心中的智慧和领悟，不再需要依赖外在的教条和方法。最后一句诗“病瘉何须重点药”，强调了修行者对于疾病和痊愈的看法。他们认为，治愈疾病并不需要过分依赖外在的药物，而是要从内心修行，通过证悟真理来达到身心的和谐与平衡。
这首诗词以简练的语言传递了对证道修行的理念，强调了超越教派和教义的重要性，以及修行者通过内心的觉悟和领悟来实现真正的自我解放和治愈。整首诗以简洁而深刻的方式表达了修行者追求道的境界和智慧的精髓，展现了佛教思想中对于内心觉醒和解脱的关键意义。
甲寅诏下兴贤才，吴中多士轰春雷。门外鹄袍那可数，一人独上黄金台。宦途诘曲容下得，直向东海窥蓬莱。蓬莱水阔云气浮，眼看健翮摩天游。故乡六载不归去，老尽西风菊径秋。归来四壁亦不恶，人羡锦衣君不觉。馆姓茂苑正凄凉，古汴黄河复漂泊。问乡安在迟一见，承恩内直金华殿。
建溪珪璧能圆方，万钱一啜人轻偿。奔胜千里羞贡篚，天应不数金钱纲。侯家钱如大国楚，陵肉渑浆推大户。早知烦滞厌膏粱，贵此新香两三数。一朝百室困干戈，在十于今或去五。老工既死无黄刑，仿佛儿孙追故步。谁令远寄山泽仙，来洗沈疴太华巅。攻顽治癣恨无术，且共山头玉井莲。
阅世有顺逆，飞埃噎空虚。旷怀略外物，曲士乃拘墟。
岁晚来寻黄处士，小艇晓入东溪云。水生柳下鹅鸭喜，日出沙头沤鹭分。枸杞子香浮茗碗，枇杷花气杂炉薰。却怜清会难频得，明日南江又忆君。
山城丰货集，富庶如丰年。市有醉人卧，野无饿莩眠。天目会深秀，余不流清妍。山花堕酒琖，水鸟上渔船。禄薄吏如隐，心閒令欲由。人言风土美，我羡长官贤。何须论赤望，此地称华颠。
雨过江山丽，春深笋蕨肥。扶藜苍藓破，移榻乱云飞。