二十空门元不著，三乘五教都拈却。
指头消息甚分明，病瘉何须重点药。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃所作的一首诗词。这首诗词表达了对证道的歌颂，以及强调修行的真谛和修行者的境界。
诗词的中文译文：
二十空门元不著，
三乘五教都拈却。
指头消息甚分明，
病瘉何须重点药。
诗意和赏析：
这首诗以简洁而深刻的语言，探讨了修行的本质和境界。第一句诗“二十空门元不著”，表明修行者不受二十种不同的空门（佛教宗派）的束缚，意味着超越了教派的差异，直接追求道的真谛。第二句诗“三乘五教都拈却”，进一步强调修行者舍弃了三乘（小乘、大乘、密乘）和五教（儒、释、道、兵、医）的教义，意味着超越了教义的限制，直达觉悟的本质。
接下来的两句诗“指头消息甚分明，病瘉何须重点药”，表达了修行者对于真理的直觉和洞悉。通过修行，他们能够准确地把握指头的消息，即心中的智慧和领悟，不再需要依赖外在的教条和方法。最后一句诗“病瘉何须重点药”，强调了修行者对于疾病和痊愈的看法。他们认为，治愈疾病并不需要过分依赖外在的药物，而是要从内心修行，通过证悟真理来达到身心的和谐与平衡。
这首诗词以简练的语言传递了对证道修行的理念，强调了超越教派和教义的重要性，以及修行者通过内心的觉悟和领悟来实现真正的自我解放和治愈。整首诗以简洁而深刻的方式表达了修行者追求道的境界和智慧的精髓，展现了佛教思想中对于内心觉醒和解脱的关键意义。
谁将物命作勤渠，黄雀头行万里余。每为世情三太息，不知吾亦是苞苴。
芙蓉城上草萋萋，吊古徘徊日欲西。帝子不来花蕊去，荒唐无主乱鸦啼。
天意阴晴冻未分，忽惊璧璐散纷纭。梅花露白难夸客，麦本藏青预策勋。野水断流鱼入槮，江云垂地雁迷群。太平天子新鸿号，感召端由叶气薰。
七盘一何高，苍翠净寥廊。夜雨濯杉桧，春风散芝药。细云散岩色，细迳度危筰。邑改井已泥，空余汉城郭。土瘠漫生茶，人稀时走玃。苔藓囹圄空。尘埃簿书合。县圃何萧条，半樱半零落。偃蹇大夫松，委蛇君子鹤。试登三友堂，借问何人作。皆云杨先生，好诗心淡泊。乘兴山水间，此君
数间屋子压溪光，百十乔松列翠行。鹤为听琴朱顶侧，鸭皆睡日绿头藏。后园遣仆锄冬笋，隔岸寻僧度野航。天色黄昏归已晚，苦留夜话对胡床。
大华积秋雪，禁闱生夜寒。砚冰忧诏急，灯烬惜更残。正遂攀稽愿，翻追访戴欢。更为三日约，高兴未将阑。