欲得不招无间业，对镜无心心自歇。
何须苦苦外驰求，灵光独耀如明月。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
诗词：《颂证道歌·证道歌》
朝代：宋代
作者：释印肃
译文：
欲得不招无间业，
对镜无心心自歇。
何须苦苦外驰求，
灵光独耀如明月。
诗意：
这首诗词是释印肃创作的《颂证道歌·证道歌》，表达了对证道的颂扬和赞美之情。诗中通过反思和寻求内心的平静，阐述了一种修行者追求心灵自由和超越尘世纷扰的境界。
赏析：
诗中首句“欲得不招无间业”，表达了追求心灵解脱的愿望。不招无间业指的是不执著于世俗之事，不被尘世所累。作者希望能在修行中达到心无挂碍的境地。
接着，“对镜无心心自歇”，意味着对自己内心的深入观照，不受外界干扰，让内心得到平静和安宁。这句诗表达了修行者超越尘世的追求，意味着修行者摒弃了世俗的虚荣和追求，专注于内心的修炼。
第三句“何须苦苦外驰求”，表达了作者对于追求真理的反思。诗人认为，不必苦苦追求外在的物质财富和名利，而是应该寻求内心的宁静与自由。
最后一句“灵光独耀如明月”，将修行者的境界比喻为明月独自照耀。这里的灵光指的是修行者内心的智慧和启迪，作者通过这样的形象描绘，表达了修行者在修行中所达到的高度，以及其内在的光明和清晰。
整首诗词通过简洁明了的语言，传达了对于追求真理和内心自由的思考和向往。展现了修行者超越尘世的境界和内心的宁静与光明。这首诗词鼓励人们摒弃浮躁的欲望，追求内心的平静与自由，体现了佛家的修行理念。
谁将物命作勤渠，黄雀头行万里余。每为世情三太息，不知吾亦是苞苴。
芙蓉城上草萋萋，吊古徘徊日欲西。帝子不来花蕊去，荒唐无主乱鸦啼。
天意阴晴冻未分，忽惊璧璐散纷纭。梅花露白难夸客，麦本藏青预策勋。野水断流鱼入槮，江云垂地雁迷群。太平天子新鸿号，感召端由叶气薰。
七盘一何高，苍翠净寥廊。夜雨濯杉桧，春风散芝药。细云散岩色，细迳度危筰。邑改井已泥，空余汉城郭。土瘠漫生茶，人稀时走玃。苔藓囹圄空。尘埃簿书合。县圃何萧条，半樱半零落。偃蹇大夫松，委蛇君子鹤。试登三友堂，借问何人作。皆云杨先生，好诗心淡泊。乘兴山水间，此君
数间屋子压溪光，百十乔松列翠行。鹤为听琴朱顶侧，鸭皆睡日绿头藏。后园遣仆锄冬笋，隔岸寻僧度野航。天色黄昏归已晚，苦留夜话对胡床。
大华积秋雪，禁闱生夜寒。砚冰忧诏急，灯烬惜更残。正遂攀稽愿，翻追访戴欢。更为三日约，高兴未将阑。