幻化空身即法身，且无分别与缘情。
青青翠竹无非相，郁郁黄花搭地灵。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
诗词：《颂证道歌·证道歌》
幻化空身即法身，
且无分别与缘情。
青青翠竹无非相，
郁郁黄花搭地灵。
中文译文：
幻化的虚无身体即是法身，
不分别、不受缘情的存在。
青翠的翠竹并无差异，
郁郁的黄花寄托地的灵性。
诗意：
这首诗是宋代释印肃所创作的《颂证道歌·证道歌》，表达了佛教的思想。诗中提到幻化的空身即是法身，意指人们的真实存在不仅局限于物质身体，还包括了超越形体的法身。诗人认为，真实存在并无分别与缘情，也就是说，超越世俗的存在不受环境和情感的限制。青翠的翠竹无非相，形容自然界的事物并无明显差异，体现了佛教的无我观念。郁郁的黄花寄托地的灵性，揭示了自然界的生命力和智慧。
赏析：
这首诗以简洁而深刻的语言，表达了佛教的思想观念。通过对幻化空身即法身的描绘，诗人意欲表达人们真实存在的本质，并超越了世俗与情感的束缚。青翠的翠竹和郁郁的黄花作为自然界的象征，进一步强调了佛教的无我观念。整首诗凝聚了佛教的智慧和超越世俗的理念，呼唤人们去抛弃繁杂的欲望和执念，追求解脱和真正的自由。
炉峰绝顶楚云衔，楚客东归栖此岩。彭蠡湖边香橘柚，浔阳郭外暗枫杉。青山不断三湘道，飞鸟空随万里帆。常爱此中多胜事，新诗他日伫开缄。
乱石何年烂，千林昨夜黄。晓耕来鸟雀，麦垅纵牛羊。投老须微禄，持身阙寸长。洗心闻吉语，时事信难量。
寡求忘市远，易足任囊空。院吏催呈史，家僮笑忍穷。鬓毛惊尽白，仓粟饫陈红。赖有三峨梦，时时到枕中。
理邑想无事，鸣琴不下堂。井田通楚越，津市半渔商。卢橘垂残雨，红莲拆早霜。送君催白首，临水独思乡。
溪南浑似辋川居，不啻当年卧草庐。从昔金声蒙酱瓿，至今汗血困盐车。端知将相真无种，更喜才华甚有余。及此知机同免祝，季鹰初不为鲈鱼。
底用匆匆便据鞍，离觞纵满不能欢。潇湘万里客愁远，鶗鴃一声春事阑。此去宦游当益显，时来功业自非难。似闻幕府资奇画，好借雄风弄羽翰。