法中王，最高胜，一微尘裹光无尽。
无边身相入微尘，转大法轮常普应。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃创作的一首诗词。这首诗表达了对佛法中的证道之路的赞颂和歌颂。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
证道歌，法中王，最高胜，一微尘裹光无尽。
这是一首歌颂证道的诗，将其中的法中王称为最高胜者，象征着他在佛法中的卓越地位。一微尘指的是微小的尘埃，而光无尽则代表着无穷无尽的光芒。这两句表达了佛法中微尘中蕴含着无尽的智慧和力量。
无边身相入微尘，转大法轮常普应。
无边身相指的是佛陀的无边身体，他的存在超越了时间和空间的限制。入微尘则暗示着佛陀的教法能够渗入微小的事物之中，使之具有普遍的应用价值。转大法轮表示佛法的传播和转动，常普应则表明佛法的普遍适用性和常久不变的响应。
这首诗词通过简洁而深邃的语言，表达了佛法中无尽的智慧和力量，以及佛陀教法的普遍适用性。它赞美了佛法中的证道之路，并表达了对佛陀和佛法的崇敬和敬畏之情。同时，诗中的意象和表达方式也使人们感受到佛法的博大精深和深远影响。这首诗词鼓励人们追求智慧和真理，以及将佛法的智慧融入到日常生活中。
稽山鉴水正宜秋，笑邻铜符下鷁舟。青琐夕郎传故事，鸿都仙客足风流。锦衣著去经乡国，茧纸翻成赋郡楼。祗恐汉廷须雅望。寇公难得隔年留。
大将军，将天讨，出南征。文如阿阁凤，武如牧野鹰。兵行司马法，漕转屯田丁。鹿山放麑万众泣，虎穴取■千人惊。东屯西屯露书布，南奚北奚壶浆迎。蛮奴授首，鳖子献城，三危送款，孤竹输平。蓝之山，截海断；峡之水，吞湘汉。大将军，持庙算，直向刑塘筑京观。嗟嗟小蛮触，尚尔
惭愧诗筒数往回，自嫌局促困驽材。尘踪已挂旧官壁，妙语犹随新雨来。好客共谋良夜醉，养花长得四时开。知君客里犹行乐，端为襟怀不染埃。
春风先发苑中梅，樱杏桃梨次第开。荠花榆荚深村里，亦道春风为我来。
希奇宝象兽中王，猛毅雄心世不当。四足端然如玉柱，双牙利剑若金鋩。立观峭峻成功岳，动必摇形见者慌。但心声名告丑类，从今何敢作灾殃。
西方有幻师，以利行幻术。利他乃甘言，自利则其实。曾微证形象，雇喜论恍惚。可怜亿兆人，明智百无一。泯然俱受绐，宁以鬼自怵。疑怖既迫心，祈祷便屈膝。千载浮屠氏，个个提一律。云长忠烈士，蜀汉凛三杰。许身初择义，遇主益秉节。一受先主知，不为曹公屈。最后围樊城，许南