住相布施生天福，不用赞龟并买卜。
分毫不赠自家修，如影随形皆具足。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
住相布施生天福，
不用赞龟并买卜。
分毫不赠自家修，
如影随形皆具足。
诗意：
这首《颂证道歌·证道歌》表达了一种修行者的境界和心态。诗中提到了布施的功德、不依赖占卜和算命、不贪婪慷慨地修行、以及修行者精神的体现。
赏析：
首先，诗中提到了住相布施，表达了修行者慷慨布施的精神。布施是佛教中的一种修行方法，通过给予他人物质或精神上的帮助来积累功德，进而追求福报和解脱。这里的“住相布施”可能指的是修行者在日常生活中始终保持慷慨布施的态度，不计较回报，以此来积累生天福报。
其次，诗中提到“不用赞龟并买卜”，表达了修行者超越迷信和依赖外在力量的心态。赞龟和买卜都是古代人们求取吉凶预测的方式，但诗中的修行者不依赖这些方法，表明他们相信个人的修行和内心的力量，超越了迷信与依赖。
接着，诗中提到“分毫不赠自家修”，强调修行者不为自己修行留下任何一点私心。修行的真正目的是超越自我，超越贪欲与私心，达到无我境界。修行者要舍弃个人私利，全心全意地修行，以此来实现内心的自由与解脱。
最后，诗中提到“如影随形皆具足”，形容修行者将修行的境界融入自己的每一个行为和思维中。修行者不仅在禅定时刻表现出修行的境界，而是在日常生活中都贯彻修行的原则。修行者将修行的境界内化为自己的本性，无论是在行为上还是在思想上，都能体现修行者的境界和品质。
总的来说，这首《颂证道歌·证道歌》通过表达布施的精神、超越迷信与依赖、舍弃私心以及将修行融入日常生活中，展现了一个修行者的境界和心态。它鼓励人们追求无私和超越自我的生活理念，体现了佛教思想中的修行价值观。
风花片片减芳春，转首关河气象新。有志谁能口避老，无忧何必去除贫。开楼且喜青山近，钓水多从白鸟亲。闻说长安金紫贵，不奔风雨即红尘。
江堤杨柳碧毵毵，间访名园郡郭南。垅麦生齐知雨足，海棠开遍觉春酣。门前幽径通芳蕙，竹里虚亭对远岚。风物有情应笑我，不携歌酒只清谈，。
帝赐先生一曲湖，画船领客泛菰蒲。覆茅亭子寻犹远，隔柳人家看似无。渴嗜瀑泉频遣汲，醒行钓岸屡嗔扶。假令不立功名死，史笔须编入酒徒。
去冬诗绝稀，作意待好春。春至病始甦，强赋情少真。梅花到海棠，不过数十首。其间岂无兴，有笔慵开口。繁逢风日美，心醉人不知。林间行若狂，藉草或移时。芳花倏扫踪，转作满园叶。油然翠欲流，剪若阴初叠。老夫爱深处，穿树开生路。香不是风香，吹来复吹去。扶筇仰面看，青子
高冈微雨后，木脱草堂新。惟有疏慵者，来看淡薄人。竹牙生碍路，松子落敲巾。粗得玄中趣，当期宿话频。
九鼎神州竟陆沉，偷生江海复山林。频繁谁在隆中顾，憔悴惟余泽畔吟。啮雪心危天日远，看云泪尽岁时深。百年家国无穷事，可得忘机老汉阴。