刹那灭却三祗劫，更无丝发相交涉。
无名天地亦非先，有名万物光重叠。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
诗词：《颂证道歌·证道歌》
朝代：宋代
作者：释印肃
中文译文：
刹那灭却三祗劫，
更无丝发相交涉。
无名天地亦非先，
有名万物光重叠。
诗意：
这首《颂证道歌·证道歌》是宋代僧人释印肃所作。诗人通过崇高的语言表达了对道的颂扬和领悟。诗词揭示了宇宙的奥秘和存在的本质。
赏析：
这首诗词以简练的语言揭示了宇宙的奥秘和存在的本质。"刹那灭却三祗劫"意味着时间的飞逝，一刹那间就消逝了三个祗劫（指佛教中极长的时间单位），强调了时间的短暂和无常性。"更无丝发相交涉"表达了物质世界的虚幻和无常，即使是丝发的细微交织也不存在。
"无名天地亦非先"表明天地的存在并不依赖于名字或标签，它们先于一切命名和定义的概念。"有名万物光重叠"则指出万物存在于有名的状态下，名字成为它们存在的重叠和表现。整首诗词通过对宇宙和存在的深入思考，表达了对道的颂扬和对生命的洞察。
这首诗词运用简练的语言和深远的思想，通过揭示宇宙的奥秘和生命的本质，引发人们对存在的思考。它向我们传递了一种超越凡俗世界的境界，引导人们思索自身与宇宙的关系，以及生命的意义。
饮不过一瓢，食不过一箪，田夫亦不改其乐，而夫子不谓之能贤，何也。颜渊当首出万物，而奉以四海九州，而享之若是，故曰人不堪其忧。若余之於山泽，鱼在深藻。鹿得丰草，伊其野性则然。盖非抱陆沈之屈，怀迷邦之宝。既不能诗成无色之画，画出无声之诗。又白首而不闻道，则奚取
趋闽渐近解闽吟，公子来时夏欲深。卷地翠栅榕树驿，漫天红锦荔枝林。官庖隽永多珍脍，野语啁嘲有怪禽。风物自佳难逗遛，浙江归棹待相寻。
里门裘马日纷纷，鸾鹤宁同鸡鹜群？如以衣冠坐涂炭，不徒富贵等浮云。家人愚暗还相劝，异类腥臊孰忍闻？十世国恩蒙者众，独将破衲报明君。
羁旅看春色，清明客帝乡。花开禁苑密，柳嫋御沟长。玉勒无余地，细车有剩香。尘埃不可久，归梦楚山傍。
国邸留慈范，皇家肇庆基。思齐京室配，袝庙濮园祠。改卜三川兆，尊名一品仪。礼隆由圣作，万世仰洪规。
昔在淳熙日，中兴最盛年。身逢千载运，眼见五朝天。楚甸当澄按，岷江极泝沿。经途俱极险，问字始能言。卫国呼珠帽，阎公着玳筵。进思红满幄，便室白连椽。诏趁回衡雁，重听下峡猿。讲书闻岳麓，论道识湘川。至治承三纪，康谣沸九壥。亲逢尧寿并，继见禹功传。阶玉骈床笏，籯金