大象不游於兔径，针锋头上礼观音。
百尺竿头犹进步，十方沙界现全身。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
诗词：《颂证道歌·证道歌》
朝代：宋代
作者：释印肃
诗意：
这首诗词是释印肃创作的《颂证道歌·证道歌》，以简练而深邃的语言表达了禅宗思想中的觉悟和境界。诗中通过描绘一系列景象和隐喻，表达了修行者在证悟道理的过程中所经历的境界和体悟。
赏析：
这首诗词通过生动的意象和隐喻，展示了禅宗的核心观念。诗人以象征性的语言描绘了大象不会在兔径上游走，而是顶礼观音菩萨；他用针锋头上的礼来形容虔诚敬奉。这一描写传达了修行者对佛法的虔诚和敬畏之心。
接着，诗人用百尺竿头犹进步的比喻，形象地表达了修行者在修行道路上不断进取、追求进步的精神。百尺竿头是一个固定的标志，它象征着既定的境界，而犹进步则表明修行者不满足于当前的境界，持续向更高的境界努力。
最后，诗人以十方沙界现全身的意象来描述修行者的境界。十方沙界是指整个宇宙的无边无际，而现全身则表示修行者能够在无边无际的世界中显现自己的存在。这种境界的体验表明修行者已经超越了个体的限制，与宇宙融为一体。
总的来说，这首诗词以简练而精确的语言表达了禅宗修行者在道路上的追求和体悟。通过隐喻和意象的运用，诗人巧妙地揭示了修行者的觉悟境界和超越个体的境地，使读者沉浸其中，感受到禅宗思想的内涵和力量。
吴洲四月尚春衣，日暮停舟转翠微。又喜清辉山顶见，不妨疏雨树头飞。黄鹂入寺浑相识，白月当门恰送归。灌木阴阴萍沼绿，重游心念故人违。
弦歌到处即熙然，桑柘青含淡淡烟。肯倩奇花树民怨，为人岁岁作春妍。
谁念西风独自凉萧萧黄叶闭疏窗沉思往事立残阳被酒莫惊春睡重赌书消得泼茶香当时只道是寻常
眼底高年，如老曾仙，斗南一人。能持齐守戒，香山居士，乐天知命，康节先生。满眼儿孙，满堂金玉，多宝如来现後身。真堪羡，有许多福力，越见精神。庆公今日生申。喜渐近中秋对月明。这平生积善，三千功行，前程享福，八百椿龄。见说寿筵，大开佛事，煮鹤炮龙烙凤麟。从今後，
将命长须脚未移，联翩客马已来齐。菊花旋采浮云液，罗{贴莫}宽围护麝脐。醉里有诗皆虎凤，区中无物不虫鸡。主宾等是龙津客，未分金鳞卧瓮虀。
淮海行摇落，文书亦罢休。风霜欺独宿，灯火伴冥搜。笳动末楼晓，参横粉堞秋。更拚飞镜破，应得大刀头。