唤取机关木人问，触目菩提谁辨论。
亡僧可喻木人机，玄沙直指何劳顿。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
诗词：《颂证道歌·证道歌》
朝代：宋代
作者：释印肃
中文译文：
唤取机关木人问，
触目菩提谁辨论。
亡僧可喻木人机，
玄沙直指何劳顿。
诗意和赏析：
这首诗词是释印肃创作的《颂证道歌·证道歌》。诗人以深邃的思考和哲理意味表达了对禅宗的颂扬和认可。
诗词通过引用了一个场景，描述了诗人召唤机关木人来探询一个问题，而菩提（即佛性的觉悟）则是这个问题的核心。这个问题引发了关于菩提的争论和讨论。在这个讨论中，亡僧（指已经圆寂的僧人）被用来比喻机关木人，暗示着机械的机械性和有限的智慧。而玄沙（指佛家修行的境界）则被用来直接指向菩提，表示菩提的直观和无需多言的特性。
整首诗通过简洁而深刻的文字，传达了一种思考人生和追求菩提境界的态度。诗人暗示了机械的智慧和有限的言语无法真正领悟菩提的真谛，而直接指向心灵的玄沙才是通向菩提的真正路径。这种思考超越了表面的现象和辩论，向内心的体验和直觉寻求真理。
这首诗词展示了释印肃对禅宗的深刻理解和对修行的追求，同时也呈现了禅宗思想中的一种境界和智慧的精髓。通过诗词的形式，诗人引导读者思考人生、追求内心的觉悟与智慧。
临水送将归，春风折赠时。而今三丈树，元是手中枝。
先生老态似枯禅，解后东风也欲颠。才雨便晴寒便暖，四时佳处是春天。
一片归心似乱云，逢人时漏话三分。当时若也私谋泄，春梦悠悠郭璞坟。
休言嗽咽，莫说存想。吞霞服气虚妄。打坐持功，抽手挽脚劳嚷。采战神丹散失，服还元、水火不当。端的处，是无为至理，最堪倚仗。心好逍遥快乐，做逍遥快乐，常教豁畅。神好清闲供应，清闲坦荡。冲和自然成宝，得亘初、一点明朗。神光灿，现本来面目模样。
洛阳城里花如雪，陆浑山中今始发。旦别河桥杨柳风，夕卧伊川桃李月。伊川桃李正芳新，寒食山中酒复春。野老不知尧舜力，酣歌一曲太平人。
梅乍吐。趁寿席、香风度。人与此花俱独步。风流天付与。好在青云歧路。愿共作、和羹侣。归访赤松辞万户。莺花犹是主。