从事有多誉，还家能少留。
持杯犹颍尾，解缆即沙头。
好事今犹壮，论文老自休。
风埃留我老，说与五湖秋。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《送章推官》是宋代陈师道创作的一首诗词。这首诗词描述了一个人物离开官职回家的情景，表达了对他在官场上的成就的赞美和对他未来生活的祝福。
诗词的中文译文如下：
送章推官
从事有多誉，
还家能少留。
持杯犹颍尾，
解缆即沙头。
好事今犹壮，
论文老自休。
风埃留我老，
说与五湖秋。
诗词的诗意表达了几个主要的意象和情感：
首先，诗中提到了主人公在官场上的辉煌成就。他的从事之道备受赞誉，说明他在官场上有出色的表现和声望。这表达了对他才能和工作能力的称赞，以及他在官场上拥有崇高的地位。
其次，诗中描述了主人公离开官职回家的情景。他能够及时离开，不耽误太多时间，表明他拥有处理事务的能力和决断力。这也意味着他在官场上的工作已经完成，可以回家享受安宁的生活。
接着，诗中描绘了主人公解缆停舟的情景。这象征着他即将脱离繁忙的官场生活，回到家乡的沙头，舒缓心灵的压力。这里表达了对他未来生活的祝福，希望他能够在家中过上宁静愉快的日子。
最后，诗中提到了风埃留我老，说与五湖秋。这是一种对岁月流转和时光荏苒的感叹。主人公已经老去，被官场的尘埃所磨蚀，但他依然保持着对五湖秋色的留恋之情。这表达了对岁月流逝和人生变迁的思考，传达了对主人公的敬佩和对他未来岁月的祝福。
总的来说，这首诗词以简洁明快的语言描绘了主人公在官场上的辉煌成就、回家的情景以及对他未来生活的祝福。通过对时间流逝和人生变迁的思考，表达了对主人公的敬佩和对他未来岁月的祝福。
昔泝黄牛峡，曾经白鹭洲。从容参步武，谈笑极风流。晚预蓬莱客，时从禊祓游。挥毫看半醉，追想只添愁。
不习禅，不论义，铺个破席日里睡。想料上方兜率天，也无如此日炙背。
为问春从何处归，晚村灯雨细丝丝。从来漏泄冤许柳，点检分明是此枝。
为治固有术，公卧有人立。直须紧闭关，勿使庞公人。
提壶戏饮方多病，布谷催耕未有田。老去情怀非宿昔，日长图史得周旋。客愁正是连山雨，时事浑如上水船。问主导诗翁无恙否，遥怜裋褐耸双肩。
草色苔痕挟雨骄，山齐一巷似渔樵。三叉路口时时犊，一曲溪流片片桥。风木参差泉上庙，烟帆来往海西潮。飘然忽起云间想，白鹤高飞不可招。