云卧遗风仰正传，接人全在钁头边。
临机不用闲忉怛，自有春山蕨竖拳。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《送云卧接待庵主》是宋代释宗绍昙所写的一首诗词。下面是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
送云卧接待庵主，
朝代传承云卧的遗风。
接待庵主全凭寺中负责人。
面对突发事件无需多虑忧愁，
因为春山中的蕨竖拳已经准备好。
诗意：
这首诗词是作者对接待庵主的送别，表达了云卧的遗风将会传承下去的信心和对负责人的信任。作者鼓励接待庵主在处理突发事件时不要犹豫和担忧，因为春山中的蕨竖拳已经准备好，可以应对各种困难和挑战。
赏析：
《送云卧接待庵主》这首诗词简洁明快，表达了作者对接待庵主的关心和期望。诗中运用了一些寺庙文化的意象，如"云卧"和"接待庵主"，展示了佛教背景下的人际关系和责任担当。
诗中的"云卧遗风"指的是云卧的传统和风格。云卧是佛教中的一个宗派，以其寂静、慈悲和舍己为人的精神而闻名。作者传承云卧的遗风，寄托了对这一传统的尊重和坚守。
"接待庵主"指的是庵内负责接待和管理事务的主要负责人。作者送别庵主时表达了对其的信任与鼓励，鼓励他在处理突发事件时不要犹豫和忧愁，要相信自己的能力和所在的春山环境。
诗的最后一句"自有春山蕨竖拳"表达了春山中的蕨竖拳已经准备好的意思。蕨竖拳是一种武术动作，这里用来象征庵主所在的春山环境已经有了足够的准备和能力，可以应对各种困难和挑战。
整体而言，这首诗词通过对云卧的遗风、接待庵主和春山环境的描绘，传递了作者对佛教传统和人际关系的思考和鼓励。它展示了作者对庵主的信任和对春山环境的赞美，同时也表达了对负责人应有的责任担当和应对困难的信心。
白头老人照镜时，掩镜沉吟吟旧诗。二十年前一茎白，如今变作满头丝。吟罢回头索杯酒，醉来屈指数亲知。老于我者多穷贱，设使身存寒且饥。少于我者半为土，墓树已抽三五枝。我今幸得见头白，禄俸不薄官不卑。眼前有酒心无苦，只合欢娱不合悲。
采花供课能满庾，不自营巢庇风雨。壘土削板非爱君，君自归之若安堵。一声衙集律令严，两股挟持筋力苦。栋宇不牢偶堕地，尽见室家窥积聚。王缘积久颇厚实，招寇慢藏谁自取。山僧平日恐物伤，忍向么微施数罟。岂嫌嚼蜡味太薄，一割未厌犹再鼓。初犹忍恋纵追螫，俄困薰灼难力拒。
八字山头雁，武昌江上鱼。
乱山深处白云堆，地坼中空洞府开。茧瓮有天含宇宙，瑶台无路接蓬莱。金芝春暖青牛卧，珠树月明黄鹤回。此日登临兴何限，春风吹绽碧桃腮。
日月生天久，年年庆一回。时平祥不去，寿远节长来。连吹千家笛，同朝百郡杯。愿持金殿镜，处处照遗才。
十月开花是子真。小春分付与精神。折来含露晓妆新。暖意便从窗下见，粉容何待鉴中匀。宛然长似玉华清。