野树无要作麽移，盖头茅免八风吹。
直饶深入那伽定，弄鬼精魂谁不知。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《嵩岳珪禅师移树图赞》是宋代释守昙创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
野树无要作麽移，
盖头茅免八风吹。
直饶深入那伽定，
弄鬼精魂谁不知。
诗意：
这首诗词描绘了一位名叫珪的禅师移动树木的情景。禅师珪并不选择有用的树木来移植，而是选择了一棵野树。他用草盖头，以避免受到八方风的干扰。他的行为引发了一些人的疑问和议论，但是只有那些深入禅定的人才能真正理解他的意图和智慧。
赏析：
这首诗词以简洁明快的语言表达了禅师珪移树的行为，并通过这个形象来传达深刻的禅宗智慧。
第一句“野树无要作麽移”直接点出了禅师选择移动野树的行为，暗示了他超越了世俗的功利观念。这句话有一种无欲无求的意味，表达了禅宗中对物质的超越和对内心的专注。
第二句“盖头茅免八风吹”运用了草盖头的形象，表达了禅师珪在修行中的坚持和避免外界干扰的决心。八风象征着八种世俗的诱惑和扰乱，而禅师通过盖头茅来保护自己的内心，使其不受外界风浪的干扰。
第三句“直饶深入那伽定”强调了禅师珪的修行深度和专注度。那伽定是佛教中指代内心深处的安定与宁静的状态。禅师珪深入内心的安定之中，超越了世俗的喧嚣和浮躁。
最后一句“弄鬼精魂谁不知”则指出了禅师的行为引起了一些人的议论和猜测。弄鬼精魂表示那些不了解禅宗修行的人，无法理解禅师的行为背后的智慧和意义。这句话同时也暗示了修行者需要超越世俗的眼光和批判，去体悟禅宗的真谛。
总体而言，这首诗词通过描绘禅师移树的场景，表达了禅宗的智慧和修行的境界，强调了超越世俗的价值观和内心的宁静与专注。它启示人们超越物质追求，寻求内心的安定与解脱。
清友天赋完，岁晚树独暖。粲此白玉英，瑟彼清庙瓒。香自根中来，冰雪匪压断。一见一回老，殷勤呼茗碗。
二山在咫尺，灵药非草木。玄芝生太元，黄精出长谷。仙都浩如海，岂不供一浴。何当从山火，束縕分寸烛。
放生鱼鳖逐人来，无主荷花到处开。水枕能令山俯仰，风船解与月徘徊。
榕声竹影一溪风，迁客曾来击短篷。我与竹君俱晚出，两榕犹及识涪翁。
我游黄山当严冬，雪消日暖无天风。欲求昔人栖隐处，发兴况有高僧同。危矼侧步目已眩，绝壁下瞰心为忡。交流二涧泻寒碧，樵牧不来萝径穷。嵯峨乱石大如屋，蹴踏豺虎登虬龙。手披灌木出林杪，仰从云际窥奇峰。中高一柱揭南斗，旁扶两岫森寒松。文楸万本翠如织，宛宛内蓄何冲融。
少年随分赋鹦洲。得意桂花秋。今日送君行色，梦和月到南楼。材名仲父，辞华季子，香满南州。勉力中流击楫，直须连钓鳌头。