讲殿谈余著赐衣，椰帆却返旧禅扉。
贝多纸上经文动，如意瓶中佛爪飞。
飓母影边持戒宿，波神宫里受斋归。
家山到日将何入，白象新秋十二围。
皮日休，字袭美，一字逸少，襄阳人。性傲诞，隐居鹿门，自号间气布衣。咸通八年，登进士第。崔璞守苏，辟军事判官。入朝，授太常博士。黄巢陷长安，僞署学士，使为谶文，疑其讥己，遂及祸。集二十八卷，今编诗九卷。 皮日休，字袭美，一字逸少，襄阳人，性傲诞，隐居鹿门，自号间气布衣，咸通八年，登进士第，崔璞守苏，辟军事判官，入朝，授太常博士，黄巢陷长安，僞署学士，使为谶文，疑其讥己，遂及祸。集二十八卷，今编诗九卷。 皮日休字袭美，一字逸少，襄阳人。补诗一首。
《送圆载上人归日本国》是唐代皮日休创作的一首诗词。这首诗词描绘了一个人送别圆载上人前往日本的情景。下面是这首诗词的中文译文：
殿谈余著赐衣，
椰帆却返旧禅扉。
贝多纸上经文动，
如意瓶中佛爪飞。
飓母影边持戒宿，
波神宫里受斋归。
家山到日将何入，
白象新秋十二围。
这首诗词通过描绘细腻的场景和意象，表达了送别之情和对远行者的祝福。以下是对这首诗词的诗意和赏析：
诗中提到了赐衣、椰帆、禅扉、贝多纸、经文、如意瓶、佛爪、飓母、波神、宫里、家山、白象等词语，这些词语都是与佛教和禅宗相关的意象。通过运用这些意象，诗人展现了对佛教文化的热爱和对远行者的祝福。
诗中的“殿谈余著赐衣”表明诗人将自己的衣物赐予圆载上人，这是一种送别的仪式。而“椰帆却返旧禅扉”则表达了圆载上人返回禅宗的意愿，禅宗在中国古代文化中有着重要的地位。
接下来的几句描述了一系列佛教意象，如“贝多纸上经文动”，表明经文在纸上飘动；“如意瓶中佛爪飞”，形容佛爪在如意瓶中飞舞。这些意象展示了诗人对佛教文化的熟悉和喜爱。
诗中还提到了“飓母影边持戒宿”，表明圆载上人在飓母影边持守戒律；“波神宫里受斋归”，则表明圆载上人在波神宫受斋戒后归来。这些描写体现了佛教修行者的虔诚和坚守。
最后两句“家山到日将何入，白象新秋十二围”则表达了诗人对圆载上人归国后的归宿的思考。家山代表着故乡，诗人询问圆载上人回国后将如何安顿。白象和新秋十二围则是象征吉祥和美好的意象，表达了对圆载上人未来的祝福。
总的来说，这首诗词通过细腻的描写和丰富的意象，表达了对远行者的送别和祝福，同时展现了诗人对佛教文化的热爱和思考。
子先文章宗，秀种凌孔翠。观风多儒郡，籍籍罕与辈。客远纡劳思，文新惬清会。说诗延秋色，造极超古对。每褒入悮领，玄功谢彫绘。颇云幻把笔，涛涌亦川汇。中控阴符随，意蹑海蟾背。悄然忽坐愁，穷老少所遂。雄都始旋轸，上国专结佩。八弦张云罗，局士绳黑内。名场沾童肤，奇质
循行修竹林，爱此晚色净。萧然抱清节，每见敢不敬。香闻遥风度，阴过微月映。渭川游未能，吁嗟子方病。
秋日苕溪路，轻舟棹晚霞。梦魂犹畏客，行李乍离家。细细来凉吹，娟娟有晚花。平生云水兴，老境似难夸。
群芳发天机，妍媸太纷竞。秋菊繁有从，色以黄为正。渊明具卓越识，主一无多柄。日锄三径荒，取友霜松劲。后人悦纷华，逐物情其性。不见黄居中，方隅靡从令。绿衣尊间色，心忧切吟咏。陶菊抱幽姿，汉文绝游泳。红紫杂赋形，变化理难竟。妖娆妒端庄，超乘夸捷迳。黄花秋露中，心
濯龙门外马车流，谁人不道入青楼。卢家少妇鸣筝坐，逢着春光不解愁。
云外丹青万仞梯。木阴合处子规啼。嘉陵栈道吾能说，略似黄亭到紫溪。