湖澥天教十载閒，玉经功就胜居坛。
惊尘天目妨龙卧，晚岁华阳望鹤还。
入咏五噫丹阙近，会心三笑画溪寒。
世缘历尽仙缘熟，坐断陪真向上关。
《送玉海宗师还茅山》是宋代褚伯秀创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
湖澥天教十载閒，
玉经功就胜居坛。
惊尘天目妨龙卧，
晚岁华阳望鹤还。
入咏五噫丹阙近，
会心三笑画溪寒。
世缘历尽仙缘熟，
坐断陪真向上关。
诗意：
这首诗词是褚伯秀送别玉海宗师返回茅山的作品。诗人称颂了玉海宗师在湖澥天学习修行十年的闲逸生活，通过修炼玉经功法成功地立足于道教坛宇之上。然而，尘俗之事扰乱了龙的安眠，晚年的玉海宗师又渴望回到华阳山，再次观赏仙鹤的归来。诗人表达了对宗师修行成果的赞美，以及对宗师晚年心愿的理解与祝福。
赏析：
这首诗词通过描绘玉海宗师的修行生活和晚年的心愿，展现了道教文化的特点和哲学思想。诗中使用了丰富的象征意象和修辞手法，给人以想象空灵、意境深远的感觉。
首先，诗人以湖澥天为背景，描述了玉海宗师在此地十年的安闲修行。湖澥天是道教中的一个虚构之地，象征着幽静祥和的修道环境。玉海宗师通过修炼玉经功法，胜过了其他修行者，成为坛宇之上的胜者。
其次，诗人运用了惊尘、天目、龙卧等形象描写，表达了尘世喧嚣和世俗事务对宗师的干扰。这里的"龙卧"可以理解为宗师在修行中遭受到外界干扰，无法安心修炼。
接着，诗人描述了宗师晚年渴望回到华阳山，再次欣赏仙鹤归来的景象。华阳山是道教中的著名圣地，象征着宗师向往的境界。仙鹤则象征着祥瑞和长寿，宗师对此表示向往和期盼。
最后两句"世缘历尽仙缘熟，坐断陪真向上关"表达了宗师在世俗纷扰中历经沧桑，对修道的热爱和执着。"陪真向上关"表示宗师决心放下尘世纷扰，专心追求真正的修道之路。
整首诗词以自然景物和宗师的修行生活为基调，通过描绘对比，表达了对宗师修行成果的赞美，以及对宗师晚年心愿的理解和祝福。同时，诗中运用了寓意深远的象征意象，给人留下了空灵、超然的印象，体现了宋代文人的修身和追求仙道的思想情怀。
不赋杜鹃三十秋，今愁不比昔时愁。杜鹃岂是催春去，为见春来啼不休。
姑苏宫，九层金台半虚空。雕楹璇题斗皎洁，中有妖姬似明月。西见洞庭秋镜开，水华百里盘宫来。越王采女能水戏，仙舟如龙旌曳翠。羽盖晴翻橘柚香，玉笙夜送芙蓉醉。归帆平静君无劳，还从下下上高高。
汉宫娇额半涂黄，粉色凌寒透薄妆。好借月魂来映烛，恐随春梦去飞扬。风亭把盏酬孤艳，雪径回舆认暗香。不为调羹应结子，直须留此占年芳。
石上苔芜水上烟，潺湲声在观门前。千岩万壑分流去，更引飞花入洞天。
缄诚上达魏元君，俄顷神霄下鹤群。顶炼大还丹鼎火，翅沾南岳岭头云。仙人骐骥秋风远，王子笙箫午夜闻。惆怅世间留不住，却骖鸾鹤出霞雰。
信任水云游，欣放灵猿傻。要去随霞恣害风，乘良马。稳坐香罗帕。南北与东西，选甚高和下。处处来回得自如，呈弓马。会把明珠射。