列子风回驭，林宗雨垫巾。
花明千嶂晚，云暖一山春。
炉灶聊随俗，簪裾未称贫。
壶公观中路，闻道接天津。
王铚，字性之，自号汝阴老民，汝阴（今安徽阜阳）人。尝从欧阳修学。高宗建炎四年（一一三○），权枢密院编修官（《建炎以来繫年要录》卷三五），纂集太宗以来兵制。绍兴四年（一一三四）书成，赐名《枢庭备检》。罢，主管台州崇道观，续上《七朝国史》等。九年，爲湖南安抚司参议官。着有《默记》一卷、《杂纂续》一卷、《侍儿小名录》一卷、《国老谈苑》二卷、《王公四六话》二卷、《雪溪集》八卷（今存五卷）等。《宋史翼》卷二七有传。 王铚诗，以影印文渊阁《四库全书·雪溪集》爲底本。校以原李盛铎藏清抄本（传录吴石仓校本，简称李本，藏北京大学图书馆），初渭园藏清抄本（张桐生校本，简称初本，藏北京大学图书馆），影印文渊阁《四库全书》本《两宋名贤小集·雪溪诗集》（简称小集本）。又据李盛铎本《雪溪诗补遗》及新辑集外诗，编爲第六卷。
诗词：《送杨道士归蔡州》
朝代：宋代
作者：王铚
中文译文：
列子风回驭，
林宗雨垫巾。
花明千嶂晚，
云暖一山春。
炉灶聊随俗，
簪裾未称贫。
壶公观中路，
闻道接天津。
诗意与赏析：
这首诗是宋代诗人王铚创作的《送杨道士归蔡州》。诗中描绘了送别杨道士的场景，通过自然景物和道士的形象，抒发了诗人的情感和思考。
诗的前两句是景物描写，以列子风和林宗雨为象征，表达了自然界的变幻和风雨交替的情景。这里的列子风代表狂风，林宗雨则代表雨水，两者交替出现，暗示着万物无常的道理。
接下来的两句描述了花明和云暖，以表达美好的景象。花明千嶂晚，描绘了千嶂之间花开的美景，而云暖一山春，则表达了春天的气息如云般温暖。
在接下来的两句中，炉灶聊随俗，簪裾未称贫，表达了诗人的随遇而安的态度和胸怀。炉灶随俗，意味着诗人能适应平凡的生活，簪裾未称贫，则表明诗人并不追求物质的富裕，而更注重内心的满足。
最后两句描述了壶公观中路，闻道接天津。壶公是道教中的神仙，这里指杨道士。壶公观中路意味着杨道士是一位修行者，他的修行之路通向天津，也暗示着他将追求更高的境界。这里的闻道接天津，表达了诗人对杨道士的敬佩和祝福。
整首诗通过对自然景物和道士形象的描绘，表达了诗人对生活的思考和对修行者的敬仰。诗中融入了自然的变幻和人生的哲理，展现了王铚细腻的感受力和思想深度。
青山之主兮体本平等，白云之宾兮用能自然。应有余兮神不可测，得其简兮妙不可传。
先生诗笔觑天巧，国中往往无曹鲍。一读快如檄愈头，抓痒底用麻姑爪。千古词林有若人，谁复庸中夸佼佼。当年浪落见丹心，悬知世道终难拗。玉堂不愿公留军，群吠其如龙也狡。出入风波千万里，葛巾野服温柔蛮獠。饥来只字不堪煮，豆粥一盂粗可饱。跋前疐后竟何成，赢得清名占箕昴
朝来仍独坐，心事有谁知。啅鹊传枝喜，鸣鸠唤雨悲。整冠惊发短，览镜觉颜衰。白日堂堂去，长绳不可羁。
璧月俨中悬，村空听悄然。借床依树阁，辍棹上滩船。物外我怀趣，区中公了缘。异时殊出处，安否要诗传。
轲死无传直至今，孔明曾一正人心。拔刀斫石今犹愤，何况当年感激深。
邦人知我入城闉，夹道焚香喜色新。愧我倦游灰百念，顾将何以慰斯人。