累觞以为欢，班荆以为仪。
交际贵如此，勿使至意亏。
颇常怪小雅，鹿鸣至鱼丽。
宾主礼百拜，六经似支离。
陈傅良（一一三七～一二○三），字君举，温州瑞安（今属浙江）人。早师事郑伯熊、薛季宣，爲永嘉学派巨擘。孝宗干道八年（一一七二）进士，授太学录。歷通判福州、知桂阳军。光宗禅位，迁提举湖南常平茶盐、转运判官，改提点浙西刑狱，过阙，留爲吏部员外郎。绍熙三年（一一九二）迁秘书少监兼实录院检讨官，嘉王府贊读，起居舍人，四年，兼权中书舍人，因建言调和两宫矛盾不应，自免而归。宁宗即位，召爲中书舍人兼侍读、直学士院、同实录院修撰。寻与韩侂胄不合，出提举江州太平兴国宫。庆元二年（一一九六），削秩罢宫观，杜门韬晦，榜所居室爲止斋。嘉泰三年卒，年六十九，謚文节。有《止斋先生文集》五十二卷等。事见本集附录宋楼钥《陈公神道碑》、蔡幼学《陈公行状》，《宋史》卷四三四有传。 陈傅良诗，以明正德覆刻宋嘉定五年永嘉郡斋本爲底本（藏北京大学图书馆），校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗附于卷末。
《送谢希孟归黄岩四首》是宋代陈傅良创作的一首诗词。这首诗以送别谢希孟归黄岩为主题，表达了诗人对友人离别的情感和对交际礼仪的思考。
诗词的中文译文如下：
累觞以为欢，
班荆以为仪。
交际贵如此，
勿使至意亏。
颇常怪小雅，
鹿鸣至鱼丽。
宾主礼百拜，
六经似支离。
这首诗通过描述赴宴的情景和对交际礼仪的思考，表达了诗人的情感和观点。
诗意和赏析：
这首诗词抒发了诗人对友人离别的感慨和对交际礼仪的思考。诗人使用了一系列象征和比喻，展示了他对人际交往的态度和观点。
诗的开头，诗人说“累觞以为欢”，意思是经过多次举杯，人们感到欢乐。这里的“累觞”表示诗人与友人共饮的场景，也暗示了友人离别的原因可能是饮宴结束。接着，诗人说“班荆以为仪”，意指班师回朝，象征着友人即将离开。通过描述欢饮和班师回朝，诗人展示了友人的离别和离情的伤感。
诗人接下来表达了对交际礼仪的思考。他说“交际贵如此，勿使至意亏”，强调了交往时应重视礼仪，不要让真诚的意图受到损害。诗人颇常怪“小雅”，指责人们对交际礼仪的轻视，认为应该像鹿鸣之于鱼丽一样注重细节。这里的“鹿鸣至鱼丽”是对礼仪的比喻，表达了诗人对交际礼仪应该精益求精的看法。
最后，诗人提到“宾主礼百拜，六经似支离”，暗示了礼仪的繁琐和传统文化的分散。诗人以此表达了对礼仪制度复杂性的思考，认为应该从六经中找到支离的根源。
总的来说，这首诗词《送谢希孟归黄岩四首》通过描绘友人离别和对交际礼仪的思考，表达了诗人对离情的感慨和对人际交往的态度。诗人通过象征和比喻，展现了他对交际礼仪重要性的思考，并呼吁人们注重细节，不要忽视真诚的意图。这首诗词在揭示人情离别和礼仪文化方面具有一定的价值和意义。
花闻花落总无情，赢得诗人百感生。今日东兰看梨雪，坡仙去后岁清明。
隐居家住玉山阿，新制茅堂接薜萝。悲翠飞来春雨歇，麝香眠处落花多。《竹枝》已听巴人调，桂树仍闻楚客歌。明日扁舟入青浦，不堪离思隔沧波。
从军玉门道，逐虏金微山。笛奏梅花曲，刀开明月环。鼓声鸣海上，兵气拥云间。愿斩单于首，长驱静铁关。百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。突营射杀呼延将，独领残兵千骑归。
薄暮行人息，角声吹已残。城空群犬吠，明月照关山。四望何所见，烟苍树团团。但闻流水声，不见飞鸟还。故园天一角，时危路间关。避地方云始，整驾何当旋。故人同此夕，若为怀抱宽。
逋仙解道影南斜，二百年来蔑以加。别有脱胎诗一句，自从梅后更无花。
猛觉冰生颊，孤吟翻欲狂。汲泉溪作冻，移火月吞光。渍米频拈稗，开薪再剪霜。夜炊一幽事，仆仆不为忙。