累觞以为欢，班荆以为仪。
交际贵如此，勿使至意亏。
颇常怪小雅，鹿鸣至鱼丽。
宾主礼百拜，六经似支离。
陈傅良（一一三七～一二○三），字君举，温州瑞安（今属浙江）人。早师事郑伯熊、薛季宣，爲永嘉学派巨擘。孝宗干道八年（一一七二）进士，授太学录。歷通判福州、知桂阳军。光宗禅位，迁提举湖南常平茶盐、转运判官，改提点浙西刑狱，过阙，留爲吏部员外郎。绍熙三年（一一九二）迁秘书少监兼实录院检讨官，嘉王府贊读，起居舍人，四年，兼权中书舍人，因建言调和两宫矛盾不应，自免而归。宁宗即位，召爲中书舍人兼侍读、直学士院、同实录院修撰。寻与韩侂胄不合，出提举江州太平兴国宫。庆元二年（一一九六），削秩罢宫观，杜门韬晦，榜所居室爲止斋。嘉泰三年卒，年六十九，謚文节。有《止斋先生文集》五十二卷等。事见本集附录宋楼钥《陈公神道碑》、蔡幼学《陈公行状》，《宋史》卷四三四有传。 陈傅良诗，以明正德覆刻宋嘉定五年永嘉郡斋本爲底本（藏北京大学图书馆），校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗附于卷末。
《送谢希孟归黄岩四首》是宋代陈傅良创作的一首诗词。这首诗以送别谢希孟归黄岩为主题，表达了诗人对友人离别的情感和对交际礼仪的思考。
诗词的中文译文如下：
累觞以为欢，
班荆以为仪。
交际贵如此，
勿使至意亏。
颇常怪小雅，
鹿鸣至鱼丽。
宾主礼百拜，
六经似支离。
这首诗通过描述赴宴的情景和对交际礼仪的思考，表达了诗人的情感和观点。
诗意和赏析：
这首诗词抒发了诗人对友人离别的感慨和对交际礼仪的思考。诗人使用了一系列象征和比喻，展示了他对人际交往的态度和观点。
诗的开头，诗人说“累觞以为欢”，意思是经过多次举杯，人们感到欢乐。这里的“累觞”表示诗人与友人共饮的场景，也暗示了友人离别的原因可能是饮宴结束。接着，诗人说“班荆以为仪”，意指班师回朝，象征着友人即将离开。通过描述欢饮和班师回朝，诗人展示了友人的离别和离情的伤感。
诗人接下来表达了对交际礼仪的思考。他说“交际贵如此，勿使至意亏”，强调了交往时应重视礼仪，不要让真诚的意图受到损害。诗人颇常怪“小雅”，指责人们对交际礼仪的轻视，认为应该像鹿鸣之于鱼丽一样注重细节。这里的“鹿鸣至鱼丽”是对礼仪的比喻，表达了诗人对交际礼仪应该精益求精的看法。
最后，诗人提到“宾主礼百拜，六经似支离”，暗示了礼仪的繁琐和传统文化的分散。诗人以此表达了对礼仪制度复杂性的思考，认为应该从六经中找到支离的根源。
总的来说，这首诗词《送谢希孟归黄岩四首》通过描绘友人离别和对交际礼仪的思考，表达了诗人对离情的感慨和对人际交往的态度。诗人通过象征和比喻，展现了他对交际礼仪重要性的思考，并呼吁人们注重细节，不要忽视真诚的意图。这首诗词在揭示人情离别和礼仪文化方面具有一定的价值和意义。
毫分缕析较便宜，若个便宜总不知。总是自家家裹事，十分明白十分疑。
世人躯宠荣，往往麾不去。日已迫桑榆，驰婺方成趣。谁肯急流中，便作冥鸿举。屈指数哲人，在昔独疏傅。万口共称贤，饯送塞归路。天子亦嘉之，赐金示优顾。渊明作此诗，端欲迷者悟，我观二疏高，岂无子孙虑。挥金以自娱，益表清节著。
哭兄悲友老来情，默默终朝究道精。双毂幸回贤者驾，一觞聊展故人诚。身随风力常无住，辩若河源每自倾。早晚东城见华屋，与君垂白话无生。
山中日暖春鸠鸣，逐水看花任意行。向晚归来石窗下，菖蒲叶上见题名。
乞骸亲奉留行韶，擢发犹蒙掩覆恩。泽畔累臣回首处，汤村已远更徐村。
太极分阴阳，物物具两仪。乾坤互南北，坎离迭东西。四时有见伏，昼夜有荡推。夫人迁於物，由之而不知。主淫一为沴，大命医所司。或当暑而裘，或御冬而絺。或学制而伤，或助苗而萎。其间号为儒，亦以身尝医。江西有曾君，解后荆江湄。暇日与之语，切磋及幽微。榜人趣行迈，欲别