不学那吒拆肉还，小沙弥有恶机关。
一拳{上祝下土}杀深埋了，倒卓天台作寿山。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《送悟侍者归天台葬父》是宋代释宗绍昙所作的一首诗词。该诗词描述了一个悲痛的场景，内容涉及到各种暗喻和象征，展现了作者对亲人去世的悲痛之情和对死者的深深怀念。
诗词的中文译文：
送悟侍者归天台葬父，
不学那吒拆肉还。
小沙弥有恶机关，
一拳上祝下土杀深埋了，
倒卓天台作寿山。
诗意和赏析：
这首诗词是为了送别悟侍者回到天台去安葬他的父亲而作。诗中以各种象征和隐喻的方式表达了作者对父亲离世的痛苦之情和对他的怀念之情。
诗中提到的各种形象和场景都具有象征意义。其中，“那吒拆肉还”暗喻了父亲去世后的无法挽回；“小沙弥有恶机关”则表示生死循环中存在着不可逆转的命运；“一拳上祝下土杀深埋了”表达了作者对父亲的深深哀悼；“倒卓天台作寿山”则意味着将父亲的灵魂归葬于天台，使其永远安息在那里。
通过这些象征性的描写和意象，诗词表达了作者对父亲的深深思念和对死亡的思考。作者以简洁而富有力量的语言，将复杂的情感表达得深入人心。整首诗词情感悲凉而深沉，让人不禁感叹生死的无常，以及对逝去亲人的思念之情。
这首诗词在表达个人情感的同时，也折射出宋代佛教文化的影响。释宗绍昙作为一位佛教僧侣，通过诗词表达了对生死和人世间的思考，以及对佛教观念的借喻与象征的运用。
总之，这首《送悟侍者归天台葬父》通过隐喻和象征手法，以简练而富有力量的语言展现了作者对亲人去世的悲痛之情和对死者的深深怀念。同时，它也折射了宋代佛教文化的影响，呈现出一种对生死和人生意义的思考。
传语终南道众。早把良缘勤种。保守气精神，调摄乌龟赤凤。赤凤。赤凤。化粒金丹高耸。
火流知节换，秋到喜身安。林鹊真安往，河桥晚未完。得闲心不厌，求巧老应难。送酒谁知我，瓢樽昨暮乾。
鄂侯遗部曲，多岁此为农。茅店罢残暑，松峦出乱钟。溪流分别坞，晚色失前峰。去去遗仙迹，苍云几万重。
土德承余烈，江南广旧恩。一朝人事变，千古信书存。哀挽周原道，铭旌郑国门。此生虽未死，寂寞已销魂。
天风海色飒成围，独倚三更万籁稀。不觉肺肝生白露，空怜河汉失流晖。东溟自窜谁还忆，北斗孤悬讵可依。今夕太虚便相见，屋梁留照梦中归。
袅袅檐树动，好风西南来。红缸霏微灭，碧幌飘飖开。披襟有馀凉，拂簟无纤埃。但喜烦暑退，不惜光阴催。河秋稍清浅，月午方裴回。或行或坐卧，体适心悠哉。美人在浚都，旌旗绕楼台。虽非沧溟阻，难见如蓬莱。蝉迎节又换，雁送书未回。君位日宠重，我年日摧颓。无因风月下，一举