水石随缘岂计程，东吴相遇别西京。
夜禅月下袈裟湿，晓上山巅锡杖鸣。
念我为官应易老，羡师依佛学无生。
越中多有前朝寺，处处铁钟石磬声。
姚合，陕州硖石人，宰相崇曾孙。登元和进士第，授武功主簿，调富平、万年尉。宝历中监察御史、户部员外郎，出荆、杭州刺史，后为给事中、陕虢观察使。开成末，终秘书监，与马戴、与冠卿、殷尧藩、张籍游，李频师之。合诗名重于时，人称姚武功云。诗七卷。 姚合，陕州硖石人，宰相崇曾孙。登元和进士第，授武功主簿，调富平、万年尉。宝历中监察御史、户部员外郎，出荆、杭州刺史，后为给事中、陕虢观察使。开成末，终秘书监，与马戴、与冠卿、殷尧藩、张籍游，李频师之，合诗名重于时，人称姚武功云。诗七卷。
《送文著上人游越》是唐代姚合所作的一首诗。这首诗描绘了作者送别前往越中游玩的文著上人的情景。
诗中第一句“水石随缘岂计程”，表达了水和石都随着命运而流动，岂可预测它们的前进方向和距离。这里的水石可以理解为形容人生中的困境和挫折，而缘则代表命运的安排。作者通过这句诗意味深远地表达了对命运的顺从与接受。
第二句“东吴相遇别西京”，东吴指的是吴越两地，西京指的是长安。这句诗意味着在东部地方相遇，而在西部离别。可以理解为文著上人与作者在东方相聚，而文著上人前往越中后，与作者在西方分别。
第三句“夜禅月下袈裟湿”，描绘了文著上人夜晚默默地修行禅定的景象。在月光下，他的袈裟湿了，暗指他修行十分虔诚。这句诗表达了作者对文著上人的敬佩和钦佩。
第四句“晓上山巅锡杖鸣”，描述了文著上人清晨登上山巅，敲响金属杖头，发出清脆的声音。这里的锡杖是僧侣出行时所用的手杖，它的鸣响象征着文著上人对佛法的虔诚。
接下来的两句“念我为官应易老，羡师依佛学无生”，是作者对自己作为官员的职业生涯的思考。作者想到自己官场的生活会让人变老，而羡慕文著上人可以依靠佛法追求无生的境界。这表达了作者对出家人修行的向往和对自己官场生活的疲倦感。
最后一句“越中多有前朝寺，处处铁钟石磬声”，描述了越中地区众多寺庙的繁盛景象。这里的“铁钟石磬声”指的是这些寺庙里的钟声、石磬声，意味着佛法在越中地区的传播和繁荣。
总体来说，这首诗以送别文著上人的方式，描绘了他的修行行程，并表达了作者对佛法与世俗之间的思考和对文著上人修行的钦佩与敬仰之情。这首诗以简洁的语言和深刻的意境，展示了唐代诗人对佛教和修行的关注与敬畏。
秋霖欲洗庾公尘，不管楼头客恨新。塞雁又为江左客，菊花曾识晋时人。百年虚谷先生老，一纪严州太守贫。几向客右度重九。苦无佳句答良辰。
雨过风来午暑清。榴花红照眼，向人明。一枝低映宝钗横。菖蒲酒，玉碗十分斟。引满听新声。小轩帘半卷，远山青。几人闲处见闲情。醒还醉，为趣妙难名。
四州环一岛，百洞蟠其中。我行西北隅，如度月半弓。登高望中原，但见积水空。此生当安归，四顾真途穷。眇观大瀛海，坐咏谈天翁。茫茫太仓中，一米谁雌雄。幽怀忽破散，永啸来天风。千山动鳞甲，万谷酣笙钟。安知非群仙，钧天宴未终。喜我归有期，举酒属青童。急雨岂无意，催诗
翠玉光中藤拄杖，绿去丛里竹提舆。幽寻是处堪盘泊，绝胜当年五马车。
万卷书边人半白，再来惟恐降玄纁。性灵比鹤争多少，气力登山较几分。吟鬓渐无前度漆，寝衣犹有昨宵云。将知谷口耕烟者，低视齐梁楚赵君。
又上先生见一堂，澹然宾主两相忘。不知海内清风满，但觉山中白昼长。小雨络林妨蜡屐，靓妆环坐快瑶觞。曲终扶杖欲归去，即咏白驹三四章。