一毫不露见全身，德觇徵符捷若神。
高岱自高元地势，球琳非琢本天真。
出山聊作无心润，著物应名有脚春。
唤作使君犹未解，岂知游戏两朱轮。
李流谦（一一二三～一一七六），字无变，号澹斋，德阳（今属四川）人。良臣子。高宗绍兴中以父荫补将仕郎，授成都灵泉尉，秩满，调雅州教授。虞允文宣抚蜀，招置幕下。寻以荐除诸王宫大小学教授。出通判潼州府。孝宗淳熙三年卒，年五十四。遗着由子廉榘编次爲《澹斋集》八十九卷，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十八卷（其中诗八卷）。事见本集附录其兄益谦所撰《行状》及子廉榘《跋澹斋集后》。 李流谦诗，以影印文渊阁《四库全书·澹斋集》爲底本。另从《永乐大典》辑得集外诗一首，附于卷末。
《送魏德源守普慈二首》是宋代李流谦创作的一首诗词。这首诗词表达了作者对魏德源的欣赏和祝愿，同时也暗示了人生的无常和游戏的本质。
诗词的中文译文如下：
送魏德源守普慈二首
一毫不露见全身，
德觇徵符捷若神。
高岱自高元地势，
球琳非琢本天真。
出山聊作无心润，
著物应名有脚春。
唤作使君犹未解，
岂知游戏两朱轮。
这首诗词的诗意和赏析如下：
诗词的开头描述了魏德源的仪表，他没有一丝一毫的瑕疵，整个身体都展露出无可挑剔的完美。德行显露，徵状昭著，他的才干就像神一样出众。作者以此表达了对魏德源的赞叹和敬佩。
接下来的几句描述了高岱和球琳，这两者都象征着高尚和纯洁。高岱自然卓越，象征着地位的崇高；而球琳则源于自然，象征着纯真无瑕。这里作者通过对自然景物的描绘，进一步强调了魏德源的高尚品质和纯洁的本性。
然后，诗词转入了作者的情感表达。作者表示自己离开山野，只是为了滋润心灵而出外，心境平和，没有丝毫私心。同时，作者也提到了著物有名，意味着名利虽然可以踏实追求，但并非生命的全部。有脚春指的是名利的虚妄和短暂，与春花一样，虽然美丽，但很快凋谢。
最后两句“唤作使君犹未解，岂知游戏两朱轮”，揭示了人生的无常和游戏的本质。使君指的是魏德源，他可能还没有领悟到人生的真谛。两朱轮指的是天上的太阳和月亮，它们的运行象征着人生的轮回和变化。作者通过这两句话表达了对魏德源的期望，希望他能够认识到人生的无常和游戏的本质，并能够在其中保持平和与纯真。
这首诗词展示了作者对魏德源的赞美和祝福，同时也蕴含了对人生意义和追求的思考。通过对自然景物和人生的描绘，诗词表达了纯洁、高尚和无常的主题，引发了读者对人生意义和价值的思考。
石坑东畔好田庐，更著青林映带渠。新喻丰城三百里，中间萧索独何如。
兹虫虽小物，一一抱微忠。多士从先主，君臣立悼公。献花朝贡谨，酿蜜国储丰。处仲目空露，名居畔逆中。
帝思元老付关西，公受兵符与命圭。应识疲羸须镇抚，便期愚散豫招携。汉家宫殿看龙首，秦地山川入马蹄。自愧不才多病者，空哦嘉句滞幽栖。
其一有屠人货肉归，日已暮，欻一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，随尾行数里。屠惧，示之以刃，少却；及走，又从之。屠无计，思狼所欲者肉，不如姑悬诸树而早取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。狼乃止。屠归。昧爽，往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状。大骇，逡巡近视之，则死
平生道德迈前贤，著汉衣冠拜汉天。自是名高闲不得，阿难依旧世尊前。
吴山雾露清，群草多秀发。白术结灵根，持锄采秋月。归来濯寒涧，香气流不歇。夜火煮石泉，朝烟遍岩窟。千岁扶玉颜，终年固玄发。曾非首阳人，敢慕食薇蕨。