君当民社戴星游，我玩箪瓢守故丘。
袂自此分何所憾，学无与讲是吾忧。
圣心未可窥觇得，道体难从寡陋求。
鳞翼元无南北间，时推绪论发蒙不。
陈淳（一一五五～一二一九），字安卿，学者称北溪先生，龙溪北溪（今福建漳州）人。孝宗淳熙十六年（一一八九）乡贡进士。光宗绍熙元年（一一九○），朱熹知漳州，淳执贽从学，延置学宫。曾权长泰簿（本集卷四《权长泰簿喜雨呈郑宰》《解职归题主簿轩壁》）。宁宗嘉定十年（一二一七）预特试，明年授安溪簿，未及上，十二年卒，年六十五。有《北溪大全集》五十卷等。事见本集附录宋陈宓《北溪先生墓志铭》、门生陈沂《北溪先生叙述》，《宋史》卷四三○有传。 陈淳诗，以明弘治三年抚州守周梁石刻本爲底本，校以影印文渊阁《四库全书·北溪大全集》（简称四库本）、清干隆四十八年陈文芳刻本（简称陈本）、北京大学图书馆藏清抄本。
《送王子正宰长乐二首》是宋代陈淳的诗作。这首诗表达了作者对王子正宰的送别之情，同时也展示了他对自身修行和学识的思考。
诗意和赏析：
这首诗以自然、朴素的语言表达了作者的情感和人生观。首先，诗人自称"我"，将自己与"君"即王子正宰相对照，表现了他们不同的生活态度和价值取向。王子正宰游历四方，享受人民的赞誉，而作者却守在故乡，过着简朴的生活，用箪瓢作为生活器皿。这种对比揭示了作者对于名利的淡漠态度，强调了自己对内心修行和学识的追求。
其次，诗中提到"袂自此分何所憾，学无与讲是吾忧"，表达了作者对于学识和智慧的追求。他认为自己分离王子正宰并没有什么遗憾，因为他更关心的是自己的学问和修养。作者以"学无与讲"来形容自己对学问的追求，强调了学习本身的重要性，而非追逐功名或是表面的知识。
最后，诗中提到"圣心未可窥觇得，道体难从寡陋求"，反映了作者对于真正的智慧和道德境界的追求。他认为圣人的心境是无法完全理解的，道德的境界也难以从狭隘的视角中获得。这表达了作者对于人类智慧和道德境界的谦逊和敬畏，也体现了他对于自身修行的期望和苦思。
总的来说，这首诗通过对比和自省，表达了作者对于名利的淡泊态度，强调了学问和修养的重要性，同时展示了他对于智慧和道德境界的追求和反思。这些思想使得这首诗具有深刻的哲理内涵，也体现了宋代士人对于内心境界和人生意义的关注。
远及水中蟹，直以投葅醢。
桃叶渡头桃叶春，家家桃叶斗妆新。不知何处初来客，未省吴姬会笑人。
万国仰宗周，衣冠拜冕旒。玉乘迎大客，金节送诸侯。祖席倾三省，褰帷向九州。杨花飞上路，槐色荫通沟。来预钧天乐，归分汉主忧。宸章类河汉，垂象满中州。
眼远孤帆没，临流一怅然。分携惜此日，作恶验中年。惟有加餐祝，仍期得句传。相看俱四十，香火好因缘。
柱史静开筵，所思何地偏。故人为县吏，五老远峰前。宾榻寒侵树，公庭夜落泉。会当随假务，一就白云禅。
千年田，八百主。甜瓜彻蒂甜，苦瓠连根苦。君不见禾山解打鼓，又不见采菊东篱下，千山万山叠叠高门户。又不见光孝僧堂六七间，日日普请搬泥土。又不见临济主中宾宾中主，二三四七面相睹。报禅流莫莽卤闻，普请欢喜搀先去。去去实不去，途中好善为。来来实不来，路上莫亏危。又