扁舟又过楚江东，庐阜霜晴翠扫空。
四海五湖皆逆旅，千岩万壑正秋风。
会观沙界无华处，何必茅斋是梦中。
已悟三生旧知识，不因天竺寺前逢。
晁补之（一○五三～一一一○），字无咎，号归来子，济州鉅野（今山东巨野）人。神宗元丰二年（一○七九）进士，调澶州司户参军。召试学官，除北京国子监教授，迁太学正。哲宗元祐初，召试学士院，以秘阁校理通判扬州，迁知齐州。与黄庭坚等并称苏门四学士。绍圣元年（一○九四），坐党籍累贬监信州酒税。徽宗即位，召爲着作佐郎，擢吏部郎中。出知河中府，徙湖州、密州。崇宁间党论復起，奉祠禄居家，葺归来园，慕晋陶潜爲人。大观四年起知达州，改泗州，卒于任，年五十八。有《鸡肋集》七十卷。事见《柯山集拾遗》卷一二《晁无咎墓志铭》，《宋史》卷四四四有传。 晁补之诗，以明崇祯诗瘦阁仿宋刊本（藏北京图书馆）爲底本。校以明光泽堂抄本（简称光本，藏北京图书馆）、涵芬楼藏明蓝格抄本（简称涵本，藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗附于卷末。
《送昙秀师归庐山梦斋》是宋代晁补之所作的一首诗词。这首诗描绘了诗人送昙秀师归庐山梦斋的情景，表达了对离别的感伤和对自然景色的赞美。
诗词的中文译文：
扁舟又过楚江东，
庐阜霜晴翠扫空。
四海五湖皆逆旅，
千岩万壑正秋风。
会观沙界无华处，
何必茅斋是梦中。
已悟三生旧知识，
不因天竺寺前逢。
诗意和赏析：
这首诗词以离别为主题，通过描绘自然景色和表达内心情感，展现了晁补之对离别的感伤和对自然的热爱。
诗的开头，诗人坐在小舟上再次渡过楚江东归途，江水宽广，意味着他即将离开故地。接着诗人描绘了庐山的景色，庐山作为名山，被霜晴所净化，翠色扫空，显示出山川秀丽的景象。
接下来，诗人以"四海五湖"来形容整个世界，表示离别之情是普遍存在的，无论身在何处，都是一种逆旅的感受。千岩万壑的秋风吹拂，增添了一种凄凉的氛围，与诗人内心的离愁相呼应。
在诗的后半部分，诗人提到了"沙界无华处"和"茅斋是梦中"，表达了诗人对世俗繁华和名利的淡漠态度。他认为真正的境界不在于物质的富有和荣华，而是在于心灵的宁静和超脱。已经悟得了人生的旧知识，不再因为在天竺寺前偶遇而感到惊讶和迷惑。
整首诗表达了晁补之对离别的感伤和对自然景色的赞美，同时也表达了他对名利的淡泊态度和对心灵境界的追求。通过对离别情感的描绘，诗人展示了自然与人情的交融，表达了他对真实与超脱的思考。
炉烟微度流苏帐。孤衾冷叠芙蓉浪。蟠蟀不离床。伴人愁夜长。玉人飞阁上。见月还相望。相望莫相忘。应无未断肠。
结交无虑三十年，道同志合难其全。倾盖相欢岂无有，当面论心背不然。晚知趋向动违俗，闭门避客鱼渊潜。属闻贰令非常好，才德远过崔蓝田。有怀欲吐难忍肢，试剥云雾看青天。穆如清风濯烦愠，皎若明月堕我前。论文未易探涯涘，讲政壹以民为先。老夫论说众所废，公独采拾无弃捐。
暑天三月元无雨，云头不合惟飞土。深堂无人午睡余，欲动儿先汗如雨。忽怜长街负重民，筋骸长彀十石弩。半衲遮背是生涯，以力受金饱儿女。人家牛马系高木，惟恐牛躯犯炎酷。天工作民良久艰，谁知不如牛马福。
昆丘蒙谷接新亭，画舸悠悠春水生。欲觅扬州使君处，但随风际管弦声。
移樽铺山曲，祖帐查溪阴。铺山即远道，查溪非故林。凄然诵新诗，落泪沾素襟。郡政我何有，别情君独深。禅庭古树秋，宿雨清沈沈。挥袂故里远，悲伤去住心。
验尽脚跟长兴短，个中宽窄已先知。自从蹈著这些子，左右逢原显大机。