阿闍梨与佛身同，灌顶难施利济功。
持咒力须资运祚，度人心要似虚空。
东周路踏红尘里，北极门瞻紫气中。
好进梵文沾帝泽，却归天策继真风。
齐己，名得生，姓胡氏，潭之益阳人。出家大潙山同庆寺，復栖衡岳东林。后欲入蜀，经江陵，高从诲留为僧正，居之龙兴寺，自号衡岳沙门。《白莲集》十卷，外编一卷，今编诗十卷。 齐己，名得生，姓胡氏，潭之益阳人。出家大潙山同庆寺，復栖衡岳东林。后欲入蜀，经江陵，高从诲留为僧正，居之龙兴寺，自号衡岳沙门。白莲集十卷，外编一卷，今编诗十卷。
《送谭三藏入京》中文译文：
阿闍梨与佛身同，
灌顶难施利济功。
持咒力须资运祚，
度人心要似虚空。
东周路踏红尘里，
北极门瞻紫气中。
好进梵文沾帝泽，
却归天策继真风。
诗意和赏析：
这首诗是唐代诗人齐己写给谭三藏的送别诗。诗人以佛教理念为主题，通过谈论灌顶和持咒的难度以及修行的要求，表达了对谭三藏入京的祝福。
第一句“阿闍梨与佛身同”，指的是阿弥陀佛和阿闍梨（指出家修道者的称呼）身体合一，即修行者能够与佛陀心心相印，达到悟道的境界。
第二句“灌顶难施利济功”，灌顶是佛教仪式中一种赐予佛教徒神力的仪式，灌顶本身是一种修行功法，能够帮助人们实现智慧和利益众生的目标。
第三句“持咒力须资运祚”，指的是修行者要持咒（念经、念咒），以积累积德，提升运势，实现自己的修行目标。
第四句“度人心要似虚空”，意味着修行者要具备无私无我、不受自我欲望束缚的境界，只有这样才能真正利益众生，达到智慧和解脱。
接下来的四句讲述了谭三藏的行程和前途。诗中提到“东周路踏红尘里”，意味着谭三藏将踏上一段尘世之旅，面对许多世俗的纷扰和困扰。
“北极门瞻紫气中”表示京城（即长安）是帝王之地，有着紫气，寓意着谭三藏在京城将有更高的机遇和成就。
最后两句“好进梵文沾帝泽，却归天策继真风”，表达了谭三藏在进入京城后，若能掌握梵文（佛教经典语言），就有机会受到皇帝的赏识和拔擢，继承真正的权势和威风。
整首诗以佛教修行思想为背景，抒发了诗人对谭三藏入京的美好祝愿和期望，同时也表达了对佛教教义的崇敬和赞美。
断岸轻烟著柳条，孤村小雨夜萧萧。荒鸡隔浦声相续，短烛无风焰自摇。朴学元知縻岁月，残生竟是老渔樵。最怜鬓畔千茎雪，日日春风吹不消。
少年妄意假韶鸣，忧患欺人两鬓星。此去真当盟社友，向来不合诳山灵。百年如夜何由旦，万古惟天只麽青。若到桐城逢旧友，为言多醉少曾醒。
几年槐市槐花冷，天风又还吹起。故箧重寻，闲书再整，犹记灯窗滋味。浑如梦里。见说道如今，早催行李。快买扁舟，第一桥边趁流水。阳关须是醉酒，柳条休要折，争似攀桂。旧有家声，荣看世美，方了平生英气。琼林宴喜。带雪絮归来，满庭春意。事业方新，大鹏九万里。
妙处如何说向人，倒地便起自分明。蓦然踏著故田地，倒裹幞头孤路行。
我有一樽酒，来自故人家。故人久相别，十载隔天涯。相思不相见，对月开注霞。一酌延清风。清风为我开灵襟。再酌劝明月，明光徘徊冷光发。三酌望故人，明月清风颜色。高歌起舞赓长谣，声裂金石贯曾碧。伯伦已死渊明殂，蜾蠃螟蛉漫充塞。须臾各罢玉壶空，醉觉长天不盈尺。
稍离烟瘴近湘潭，疾病衰颓已不堪。儿女不知来避地，强言风物胜江南。