戕性伤生俗所同，人间今见百年翁。
无稽不学公超雾，有待犹嗤御寇风。
心到灵源千虑息，气随真火百骸通。
临觞不用嗟离阔，达者相忘道术中。
韩维（一○一七～一○九八），字持国，颍昌（今河南许昌）人。亿子，与韩绛、韩缜等爲兄弟。以父荫爲官，父死后闭门不仕。仁宗时由欧阳修荐知太常礼院，不久出通判泾州。爲淮阳郡王府记室参军。英宗即位，召爲同修起居注，进知制诰、知通进银臺司。神宗熙宁二年（一○六九）迁翰林学士、知开封府。因与王安石议论不合，出知襄州，改许州，歷河阳，復知许州。哲宗即位，召爲门下侍郎，一年余出知邓州，改汝州，以太子少傅致仕。绍圣二年（一○九五）定爲元祐党人，再次贬谪。元符元年卒，年八十二。有集三十卷，因曾封南阳郡公，定名爲《南阳集》（《直斋书录解题》卷一七）。《宋史》卷三一五有传。 韩维诗，以影印文渊阁《四库全书·南阳集》爲底本，校以清丁丙收藏的旧钞本（简称旧钞本，今藏南京图书馆）。录得的集外诗附于卷末。集中诗多重出，如卷七、卷八重《城西二首》，卷七《和三兄题蜀中花园》与卷一○《和景仁赋才元寄牡丹图》诗亦重。《城西二首》删卷八重出诗，因卷一○的重出诗有自注，删省卷七中一首。
《送太素南游》是宋代诗人韩维的作品。这首诗以深邃的意境和含蓄的语言描绘了一个追求超凡境界的人物形象，表达了对人生的思考和对道德修养的追求。
诗词的中文译文、诗意和赏析如下：
送太素南游
万物生命都会被世俗的残忍所摧残，而如今我们看到的人们也都是百年之翁。他们没有追求真理的动力，只是迷失在浓雾之中；而我们却被误解和嘲笑，因为我们坚守庄重的德行。我们心灵的思虑沉淀在灵源之中，而我们的精气之火贯通全身。我们举杯不用忧伤离别，因为真正的智者会在道德修养的道路上相互遗忘。
诗词通过对戕性伤生、百年翁、公超雾、嗤御寇风等意象的描绘，展示了世俗对人性的摧残和迷失，以及有志追求真理者的孤独和被误解的遭遇。诗人通过对心灵和精气的描绘，表达了内心的宁静和对道德修养的追求。
整首诗以朴素的语言表达了深刻的思考和追求，通过对对立意象的对比，强调了真理和追求的重要性。诗人呼吁人们超越世俗的束缚，追求内心的宁静和道德的高尚。这首诗以抒发诗人对人生和道德的思考，同时也为追求真理和修养的人们点赞，表达了对智者的赞美和敬仰。
这首诗的意境深远，语言含蓄，通过对自然和人类的描写，寄托了诗人对人性和真理的思考。它展现了宋代诗歌的独特魅力，以及对道德和修养的重视。
七手八脚，神头鬼面。棒打不开，刀割不断。阎浮跳踯几千回，头头不离空王殿。
一夜添春雨，中衢长旧泥。屐黏忧折齿，马滑畏颠蹄。去啄从江鹤，相呼任竹鸡。朝来放朝请，始与逸人齐。
群僊鹤驾去难追，白首重来不自知。才艺荒唐痴独绝，功名蹭蹬老如期。海边郑叟穷耽酒，吴下韦郎晚学诗。扶上木天居莫笑，衰残不似壮游时。
老去痴顽百不能，非醒非醉日腾腾。敲门惟有徵租吏，好事元无送米僧。旧俗不还谁复念，古书虽在渐难凭。平生意气今如此，惆怅西窗半夜灯！
风送孤篷不可遮，山中城里总非家。临行有恨君知否，不见篱前稻著花。
大限九旬，小限七日。粗中有细，细中有密。密密无间，纖尘不立。正恁麽时，银山铁壁。进则无门，退之则失。如堕万丈深坑。四面悬崖荆棘。切须猛烈英雄，直要翻身跳出。若还一念迟疑，佛亦救你不得。此是最上玄门，普请大家著力。山僧虽则不管闲非，越例与诸人通个消息。