援琴不怕春风颠，已许桃李同嫣然。
今人政自无此手，昔也子贱今琴川。
争名固浅丈夫事，公益走避如云烟。
共惟圣学本心授，不敬莫大中无传。
吾行敢后天下士，百年人物犹拳拳。
风流往往入诗笥，经济一一归民编。
板舆扶上醉乡日，竹溪便唤姑苏船。
谁云弱水不可到，政成我是蓬莱仙。
释宝昙（一一二九～一一九七），字少云，俗姓许，嘉定龙游（今四川乐山）人。幼习章句业，已而弃家从一时经论老师游。后出蜀，从大慧于径山、育王，又从东林卍庵、蒋山应庵，遂出世，住四明仗锡山。归蜀葬亲，住无爲寺。復至四明，爲史浩深敬，筑橘洲使居，因自号橘洲老人。宁宗庆元三年示寂，年六十九（本集卷一○《龛铭》）。昙爲诗慕苏轼、黄庭坚，有《橘洲文集》十卷。《宝庆四明志》卷九有传。 宝昙诗，以日本东山天皇元禄十一年戊寅织田重兵卫仿宋刻本（藏日本内阁文库）爲底本。集外诗附于卷末。
《送孙季和知县赴常熟》是宋代释宝昙创作的一首诗词。该诗以援琴为引子，表达了对当世人才稀缺的忧虑和对传统文化的珍视。下面是该诗的中文译文、诗意和赏析：
援琴不怕春风颠，已许桃李同嫣然。
拿起琴来，不怕春风的动摇，已经誓言将桃李花开得如此娴美动人。
今人政自无此手，昔也子贱今琴川。
现今之人政治手段不及古人，前代的智者如今只能寄托于琴川。
争名固浅丈夫事，公益走避如云烟。
争名夺利的行为对于真正的男子汉而言是浅薄之事，为了公共利益而退避则早已如烟云般消散。
共惟圣学本心授，不敬莫大中无传。
唯有圣贤的学问才能真正传承，不尊重这种传承就是最大的损失。
吾行敢后天下士，百年人物犹拳拳。
我行即使晚于当世的士人，仍然时刻保持着昔日的斗志和拳拳之心。
风流往往入诗笥，经济一一归民编。
风流佳人常常被诗篇所留存，经济财富一一回归于民间。
板舆扶上醉乡日，竹溪便唤姑苏船。
板舆把我送入了醉乡的日子，竹溪便呼唤起姑苏的船只。
谁云弱水不可到，政成我是蓬莱仙。
谁说弱水不可到达，我在政治上已成为了蓬莱仙境中的存在。
这首诗以援琴为开端，通过琴音引出了对当世人才匮乏的忧虑，作者认为现今之人政治手段不及古人，前代的智者如今只能寄托于琴川。接着，诗中表达了对名利争夺的不屑和对公共利益的追求。诗人强调圣贤的学问才是真正传承的宝贵财富，不尊重这种传承是一种巨大的损失。然后，诗人自谦自己在时代后的位置，但依然怀揣着昔日的斗志和拳拳之心。接下来，诗人表达了对文化的珍视，风流佳人的风华往往会被诗篇所流传，而经济财富也会回归于民间。最后，诗人以醉乡和姑苏船为象征，表达了自己的政治抱负，宣称自己已成为蓬莱仙境中的存在，对弱水的说法持怀疑态度。整首诗深思熟虑，表达了作者对传统文化、人才匮乏和公共利益的思考和关注。
总把平生入醉乡。大都三万六千场。今古悠悠多少事，莫思量。微有寒些春雨好，更无寻处野花香。年去年来还又笑，燕飞忙。
兄弟相依友在邻，又添一岁话情真。梅花素入两年眼，椒酒难医百病身。敝帚自珍从众笑，破皮非怪亦多嗔。柴门一任风开闭，静看争春车马尘。
灵鉴匪远，诚心肃祗。是孙是享，俎实孔时。礼行乐奏，肸乡是期。云车风马，神其燕娭。
一真四法全吾道，教主云间喜作家。白气拥林龙绕树，紫霞纷日凤衔花。笑谈不释铁如意，斩斫岂由金莫耶？可是阿师门户别，相逢不吃赵州茶。
锦荔戎州第一奇，大如鸡子压枝垂。金刀剪下三千颗，对客从容把酒卮。
记得当年过此桥，月明江上暑风消。而今重到经行处，空有湖光伴寂寥。