援琴不怕春风颠，已许桃李同嫣然。
今人政自无此手，昔也子贱今琴川。
争名固浅丈夫事，公益走避如云烟。
共惟圣学本心授，不敬莫大中无传。
吾行敢后天下士，百年人物犹拳拳。
风流往往入诗笥，经济一一归民编。
板舆扶上醉乡日，竹溪便唤姑苏船。
谁云弱水不可到，政成我是蓬莱仙。
释宝昙（一一二九～一一九七），字少云，俗姓许，嘉定龙游（今四川乐山）人。幼习章句业，已而弃家从一时经论老师游。后出蜀，从大慧于径山、育王，又从东林卍庵、蒋山应庵，遂出世，住四明仗锡山。归蜀葬亲，住无爲寺。復至四明，爲史浩深敬，筑橘洲使居，因自号橘洲老人。宁宗庆元三年示寂，年六十九（本集卷一○《龛铭》）。昙爲诗慕苏轼、黄庭坚，有《橘洲文集》十卷。《宝庆四明志》卷九有传。 宝昙诗，以日本东山天皇元禄十一年戊寅织田重兵卫仿宋刻本（藏日本内阁文库）爲底本。集外诗附于卷末。
《送孙季和知县赴常熟》是宋代释宝昙创作的一首诗词。该诗以援琴为引子，表达了对当世人才稀缺的忧虑和对传统文化的珍视。下面是该诗的中文译文、诗意和赏析：
援琴不怕春风颠，已许桃李同嫣然。
拿起琴来，不怕春风的动摇，已经誓言将桃李花开得如此娴美动人。
今人政自无此手，昔也子贱今琴川。
现今之人政治手段不及古人，前代的智者如今只能寄托于琴川。
争名固浅丈夫事，公益走避如云烟。
争名夺利的行为对于真正的男子汉而言是浅薄之事，为了公共利益而退避则早已如烟云般消散。
共惟圣学本心授，不敬莫大中无传。
唯有圣贤的学问才能真正传承，不尊重这种传承就是最大的损失。
吾行敢后天下士，百年人物犹拳拳。
我行即使晚于当世的士人，仍然时刻保持着昔日的斗志和拳拳之心。
风流往往入诗笥，经济一一归民编。
风流佳人常常被诗篇所留存，经济财富一一回归于民间。
板舆扶上醉乡日，竹溪便唤姑苏船。
板舆把我送入了醉乡的日子，竹溪便呼唤起姑苏的船只。
谁云弱水不可到，政成我是蓬莱仙。
谁说弱水不可到达，我在政治上已成为了蓬莱仙境中的存在。
这首诗以援琴为开端，通过琴音引出了对当世人才匮乏的忧虑，作者认为现今之人政治手段不及古人，前代的智者如今只能寄托于琴川。接着，诗中表达了对名利争夺的不屑和对公共利益的追求。诗人强调圣贤的学问才是真正传承的宝贵财富，不尊重这种传承是一种巨大的损失。然后，诗人自谦自己在时代后的位置，但依然怀揣着昔日的斗志和拳拳之心。接下来，诗人表达了对文化的珍视，风流佳人的风华往往会被诗篇所流传，而经济财富也会回归于民间。最后，诗人以醉乡和姑苏船为象征，表达了自己的政治抱负，宣称自己已成为蓬莱仙境中的存在，对弱水的说法持怀疑态度。整首诗深思熟虑，表达了作者对传统文化、人才匮乏和公共利益的思考和关注。
城南桓王墓，高冢何穹崇。昔为盗所发，冢开宝气空。孱然一髫孺，挥棰定江东。辟地余千里，义勇日已雄。万岁期永藏，谁能锢幽宫。英雄昔所在，燕麦摇春风。
候潮门外浙江西，曾忆浮舟自此归。万古波涛今日是，一身踪迹昔人非。愁侵壮齿头先白，泪入秋风眼易眵。日暮彷徨不能去，连堤疏柳更依依。
落日何山，人好在、凤凰城阙。还记否、长安城下，一杯离别。芳草连空春欲暮，落红千片飘香雪。忆使君、昨日出潼关，今三月。吾有意，从君说。君为我，能周折。想台中评议，正劳提挈。走马秦川尘土里，离愁一似年时节。问白头老母倚门心，何时歇。
马师问处没踪由，或示三冬话九秋。认著即心心即佛，一丝头是一丝头。
尘机息尽一真僧，唯有林泉舍未能。莲社故人今暂别，稽山旧隐与谁登。时清岂觉前游改，道胜宁辞白发增。遥羡高斋吟望处，孤云野鹤是亲朋。
浮云吹尽，卷长空、千顷都凝寒碧。兔杵无声风露冷，天在怜人寂。故遣姮娥，驾蟾飞上，玉宇元同色。天津何事，此时偏界南北。不但对影三人，我歌君和，我舞君须拍。涤洗胸中愁万斛，莫问今宵何夕。老矣休论。著鞭安用，一笑真狂客。夜深归去，烂然溪上阡陌。