胸中历历著千年，笔下源源赴百川。
真字飘扬今有种，清谈绝倒古无传。
出尘悟解多为路，随世功名小著鞭。
白首相逢恐无日，几时笔札到林泉。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《送苏迨》是陈师道创作的一首宋代诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
胸中历历著千年，
笔下源源赴百川。
真字飘扬今有种，
清谈绝倒古无传。
出尘悟解多为路，
随世功名小著鞭。
白首相逢恐无日，
几时笔札到林泉。
诗意：
这首诗词表达了作者对苏迨的送别之情。苏迨是一个有着卓越才华的人，他的作品源源不断地从陈师道的笔下涌现出来，就像江河百川汇入大海一样。苏迨的真诚和才情在今天仍然闪耀，他的清谈才华超越了古代的传统，成为一种独特的存在。苏迨走出尘世，通过思考和领悟，寻找到了通往心灵解脱的道路，而在世俗中功名利禄对他来说只是微不足道的东西。然而，岁月如梭，白发人相逢的机会也许将逐渐减少，作者期待着有一天能与苏迨再度相聚在山林泉水之间。
赏析：
这首诗词以简洁而富有表现力的语言，表达了作者对苏迨的敬佩和思念之情。通过描述苏迨的才华和影响力，诗人展示了他作为一个独特人物的价值。苏迨的作品被比作江河百川，形象地表达了他的创作源源不断、广泛而深远的影响。与传统才子不同的是，苏迨以清谈闻名，他的才华超越了古代的局限，独树一帜。诗人赞美了苏迨对世俗功名的淡泊态度，将其视为通向心灵解脱的路途。最后，作者表达了对苏迨与自己再次相遇的期望，暗示了对友情和知音的珍视。
这首诗词通过对苏迨的赞美和思念，表达了作者对才华、清谈和超越世俗的追求的向往。它展示了宋代文人的审美观念和对真正才情的敬畏，同时也传达了友谊与情感的珍贵。整首诗词在简洁明快的语言中蕴含了深意，给人以启发和思考。
猗我僖祖，德潜而弃。庆之所基，日茂以崇。施及后嗣，天命有融。庙歌载之，播于无穷。
来时积雪归途熟，暗中流换惊时节。所幸康宁九十亲，依然堂上垂华发。随意何当足甘旨，斑衣日戏慈颜悦。丈夫事业有用舍，穷通不能必分别。直须用和随处处，无徒潇洒送日月。嗟嗟世人泣岐路，东乡久哉吾计决。终当练马扶桑树，车行万里谁能遏。慷慨自奋歌此章，老去不知情激烈。
寄言天上，石麒麟、化作人间英物。醉拥诗兵驱笔阵，百万词锋退壁。世事空花，赏心泥絮，一点红炉雪。识时务者，当今惟有俊杰。我本浩气天成，才逢知己，便又清狂发。富贵于我如浮云，且看云生云灭。羊石论交，鹅湖惜别，别恨多于发。共君千里，登楼何患无月。
寒风偃枯草，掉尾来山巅。出柙势可畏，老须宁易编。
金井琅玕戒女功，木桃瓜李奏民风。天河夜酌尊罍满，帝子秋盘饼饵丰。戢戢玉莲参藕艇，忻忻火枣会梨宫。星轺著意来看客，不与寻常乞巧同。
菊谢东篱。问梅开未，先问南枝。两蕊三花，松边傍石，竹外临溪。尊前暗忆年时。算笛里、关情是伊。何逊风流，林逋标致，一二联诗。