直须认得本来真，智机心知外道人。
联迹不留无对待，乾坤无不是吾身。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂四宾主》是宋代释印肃创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
直须认得本来真，
智机心知外道人。
联迹不留无对待，
乾坤无不是吾身。
诗意：
这首诗词表达了认识本质真相的重要性，以及智慧心灵能洞悉外道之人的内心。它还强调人与人之间应该平等相待，不留下任何对立和偏见。最后，诗中指出宇宙间的一切都与我们自身息息相关。
赏析：
这首诗词通过简洁而深刻的语言，传达了一种深邃的思考和智慧的境界。首句"直须认得本来真"表明了诗人对于真实本质的追求，强调了认识事物本质的重要性。接着，诗句"智机心知外道人"揭示了诗人具有超脱于世俗的智慧，能够洞悉他人的内心世界，超越表面的外道。这种智慧使诗人能够超越世俗的界限，建立真正的人与人之间的平等和和谐。
下两句"联迹不留无对待，乾坤无不是吾身"则表达了诗人的宇宙观和人生观。"联迹不留无对待"意味着人与人之间不应该有对立和偏见，而应该互相联结，共同发展。"乾坤无不是吾身"则强调了人与宇宙的密切联系，宣扬了人与自然的和谐共生。诗人通过这两句表达了一种超越个人的境界，体现了人与自然、人与人之间的紧密联系。
总体而言，这首诗词通过简练而深邃的语言，传达了对于真实本质的追求、智慧的洞悉、人与人之间的平等和和谐，以及人与宇宙的紧密联系。它鼓励人们超越表面的偏见和界限，追求真实、智慧和和谐的境界。
其一秋浦长似秋，萧条使人愁。客愁不可度，行上东大楼。正西望长安，下见江水流。寄言向江水，汝意忆侬不。遥传一掬泪，为我达扬州。其二秋浦猿夜愁，黄山堪白头。清溪非陇水，翻作断肠流。欲去不得去，薄游成久游。何年是归日，雨泪下孤舟。其三秋浦锦驼鸟，人间天上稀。山鸡
向来相别恨匆匆，别复长思讲学功。江水无由至双鲤，春风又是起归鸿。
窈窕春山路不迷，桃花到处锦浮溪。行来半日无人迹，惟有深林一鸟啼。
霞红疑太早，果不是晴天。市涨危侵户，村流喜入田。昏昏邻寺鼓，滃滃晚厨烟。明日应犹雨，宵甜一枕眠。
帝里闲人少，谁同把酒杯。砚山篱下菊，今日几枝开。晓角惊眠起，秋风引病来。长年归思切，更值雁声催。
尊前凝伫漫魂迷。犹恨负幽期。从来不惯伤春泪，为伊后、滴满罗衣。那堪更是，吹箫池馆，青子绿阴时。回廊帘影昼参差。偏共睡相宜。朝云梦断知何处，倩双燕、说与相思。从今判了，十分憔悴，图要个人知。