六道四生同一轮，见他生灭未为真。
直须打破猕猴镜，识取光中弄影人。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂四宾主》是宋代释印肃所作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
六道四生同一轮，
见他生灭未为真。
直须打破猕猴镜，
识取光中弄影人。
诗意：
这首诗词通过六道轮回和四生之说，表达了一种对生死和真实本质的思考。诗人认为，在六道轮回中，无论是哪个生命形式，它们的存在和消亡都没有真正的实在性。为了认识到这一点，我们需要打破猴子的镜子，即摒弃迷惑我们的幻象，从光明中洞察到真实的人性。
赏析：
这首诗词运用了六道轮回和四生之说，借用佛教的哲学思想，探讨了生死和真实的概念。六道轮回是佛教中关于生命在六个道路中循环转生的理论，而四生则指人、畜、鬼、神四个生灵状态。诗人以富有哲理的语言，表达了对生命存在和消亡的怀疑，认为它们都是虚幻的。他呼吁人们超越表象，摒弃幻象，以认识真实的人性。
诗中的“猕猴镜”是一个象征，指代迷惑和幻象。通过打破这个镜子，识别光中的影人，诗人希望人们能够超越表面的幻象，看到真实的本质。这首诗词以简洁而深刻的语言，表达了人对生死和存在的思考，引发读者对生命意义的深入思考。
石梁茅屋有弯碕，流水溅溅度两陂。(度两陂 一作：度西陂)晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时。
鄱江细壤如凝脂，陶成小炉圆净姿。色含三秋玉沆瀣，韵压六尺金狻猊。明窗澹澹浮薰起，故人警余良有以。心清闻妙游无方，万石只在吾家傍。
破裘百结鬓垂蓬，旋过流年旋已空。魔眷属如云尽散，性光明似日方中。极知万事不劳问，欲住一庵谁与同？会向巢居明月夜，五弦横膝写松风。
秧把束西畦，东畦翠罽齐。甘心鹤俯啄，不用马行泥。井井塍千曲，泱泱水半犁。黄云它日事，欢喜舞龉齯。
玄云载雨惜不下，北风吹急水相黏。周遮覆盖不通透，锢结已厚难披燖。微阳未复老阴壮，计去暖律时犹淹。青天何可一日失，渐恐此去无由瞻。日驭自惧不得脱，略出急入地下潜。凭阴托寒恣凌烁，风伯得意欣沾沾。但幸天公不省悟，谁顾地下人嗟谗。隔绝霜露旷不下，帝有润泽何由沾。
云净天既碧，境幽月逾光。未数钴鉧潭，不羡桂子堂。霏霏香雾横，蔼蔼明辉扬。冥搜兴乍酣，徙倚夜未央。走兔望圆魄，飞鸟喜新凉。但知整纶巾，何用翻霓裳。芳尊聊自倾，玉盘欲谁将。美人何时来，渺渺天天方。