后谈空有众皆捐，字字无空透色鲜。
八万法门从此入，如今唤作老婆禅。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂十玄谈·演教》是宋代僧人释印肃创作的一首诗词。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
颂颂十玄谈，演教法玄言。
后谈空有众皆捐，字字无空透色鲜。
八万法门从此入，如今唤作老婆禅。
诗意：
这首诗词是对十玄谈的赞颂，表达了释印肃对佛法深奥的敬仰和推崇。他指出后来的讨论虽然言辞华丽，却浮于表面，没有真正透彻领悟佛法的精髓。然而，八万法门在这里得以揭示，如今被称为老婆禅。
赏析：
这首诗词以简洁的语言表达了释印肃对佛法的思考和理解。他以颂赞的形式称颂了十玄谈，这是一种探讨佛法的方式。释印肃指出后来的讨论虽然形式华丽，但却没有真正领悟佛法的真谛，字字都没有透彻理解佛法的深意。然而，他认为八万法门在这里得以揭示，这种法门被称为老婆禅，暗示着佛法在日常生活中的实践和应用。
这首诗词通过对佛法的思考和对后来讨论的批评，表达了释印肃对佛法真谛的追求和对表面现象的警示。他认为佛法不仅是一种理论的学问，更重要的是将佛法融入日常生活，实践其中。这种观点对于佛教修行者来说具有启发意义，也对广大读者提供了一种对待学问和生活的思考方式。
其一秋浦长似秋，萧条使人愁。客愁不可度，行上东大楼。正西望长安，下见江水流。寄言向江水，汝意忆侬不。遥传一掬泪，为我达扬州。其二秋浦猿夜愁，黄山堪白头。清溪非陇水，翻作断肠流。欲去不得去，薄游成久游。何年是归日，雨泪下孤舟。其三秋浦锦驼鸟，人间天上稀。山鸡
向来相别恨匆匆，别复长思讲学功。江水无由至双鲤，春风又是起归鸿。
窈窕春山路不迷，桃花到处锦浮溪。行来半日无人迹，惟有深林一鸟啼。
霞红疑太早，果不是晴天。市涨危侵户，村流喜入田。昏昏邻寺鼓，滃滃晚厨烟。明日应犹雨，宵甜一枕眠。
帝里闲人少，谁同把酒杯。砚山篱下菊，今日几枝开。晓角惊眠起，秋风引病来。长年归思切，更值雁声催。
尊前凝伫漫魂迷。犹恨负幽期。从来不惯伤春泪，为伊后、滴满罗衣。那堪更是，吹箫池馆，青子绿阴时。回廊帘影昼参差。偏共睡相宜。朝云梦断知何处，倩双燕、说与相思。从今判了，十分憔悴，图要个人知。