宾主穆时全是妄，相逢迎送分阶巷。
老胡不识警梁王，宝积摩尼欢喜藏。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂十玄谈·还源》是宋代释印肃创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
宾主穆时全是妄，
相逢迎送分阶巷。
老胡不识警梁王，
宝积摩尼欢喜藏。
诗意：
这首诗以一种隐喻的方式表达了一种宗教的思想和情感。诗中的人物和场景，实际上代表了更深层次的含义和境界。
赏析：
诗的开头写到宾主（即主人和客人）都是虚幻的，暗指世俗的荣华富贵以及人世间的一切事物都是短暂和虚幻的。人们在世界中相遇，互相迎送，彼此相识，但这种相见只是在世俗的分阶巷中，只是在尘世间的一时交往。
接着，诗中提到老胡不识警梁王，这里的警梁王是指佛教中的神明，老胡则指世俗之人。表达了世俗之人对于宗教境界的无知和无识。这里的老胡可以理解为一个普通人，他并不了解佛法的真谛和内涵，对于宝积摩尼（佛教中一种宝物）的欢喜也只是表面的追求和贪婪。
最后一句“宝积摩尼欢喜藏”，则表达了佛法所带来的快乐和幸福是内在的，而不是外在的物质追求。宝积摩尼代表了佛教中的珍宝，它的欢喜藏于内心深处，而不是通过外在的追求和积累来获得。
整首诗通过描绘虚幻的人世间和世俗的追求，以及对佛法境界的暗示，表达了佛教的情感和宗教思想。通过诗歌的形式，将佛教的哲理融入其中，使读者在赏析中能够感受到更深层次的意义和境界。
夫子清贫不耐冬，书斋还费纸重重。窗明晓日従教入，帐厚霜飚定不容。京兆牛衣聊可藉，公孙布被旋须缝。吴绫蜀锦非嫌汝，简淡为生要易供。
阳春被华旦，草木蒙恩私。沉沉幽兰，不得同其施。女萝托乔松，光彩纷葳蕤。游尘薄雄风，光景低郁仪。岩花落深涧，甘为井底泥。升沉固难量，宁复论高卑。佳人去已远，良遇安可期。流年易凋落荣盛能几时。促席具樽酒，不醉夫何为。
山僧种竹数千个，堂户清阴日日浓。从便寄栖天外凤，等閒梦化缽中龙。护余贝叶云无迹，刺破苔痕石有踪。老去要盟莲社约，一枝携取策龙锺。
僻地好泉石，何人曾陆沈？不知青嶂外，更有白云深。因此见乔木，几回思旧林。殷勤猿与鸟，惟我独何心。
雨后烟景绿，晴天散馀霞。东风随春归，发我枝上花。花落时欲暮，见此令人嗟。愿游名山去，学道飞丹砂。
弱岁弄词翰，遂叨明主恩。怀章过越邸，建旆守吴门。西圯阴难驻，东皋意尚存。惭逾六百石，愧负五千言。寄世知婴缴，辞荣类触藩。欲追绵上隐，况近子平村。邑有桐乡爱，山馀黍谷暄。既非逃相地，乃是故侯园。野竹多微径，严泉岂一源。映池方树密，傍涧古藤繁。邛杖堪扶老，黄牛