透网金麟犹滞水，识神照觉非知已。
肯心鸟道即菩提，三文买竭庐陵米。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂十玄谈·祖意》是宋代释印肃创作的一首诗词。这首诗词通过深邃的意象和隐喻，传达了一种超越尘世的境界和对禅宗教义的领悟。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
透过网状的金麟，水流依旧静止，
识神意，照觉却非我所知。
心愿追求鸟儿的道路，即是菩提之路，
花费三文买竭庐陵米。
诗意：
这首诗词描绘了一种超脱尘世的景象。金麟被网结困住，水流停滞不前，象征着现实世界的束缚与限制。然而，通过觉悟和领悟神秘的意义，可以超越这种限制。诗人通过心灵的追求，寻找通向菩提境界的道路，并表达了对精神追求的坚定决心。
赏析：
这首诗词以简洁而深邃的语言，通过隐喻和象征手法，表达了诗人对禅宗境界的理解和追求。金麟和滞水象征尘世的束缚和困扰，而识神照觉则代表着心灵的觉醒和对超越尘世的理解。通过追随鸟儿的道路，诗人寻求菩提之路，这种追求超越了物质的欲望和功利，体现了对精神境界的向往和追求。
诗词中的"三文买竭庐陵米"是一句朴素而含义深远的诗句。它表达了诗人对物质生活的超越和舍弃。"三文"指的是微薄的钱财，而"竭庐陵米"则意味着竭尽所有的财富。这句诗句揭示了诗人对于追求精神境界的决心，愿意舍弃物质的追求，将一切投入到对道路的探索和心灵的栖息。
总的来说，《颂十玄谈·祖意》通过简练而富有内涵的语言，传达了对禅宗境界的追求和对超越尘世束缚的渴望。它呈现了一种超越物质欲望的境界，表达了诗人对精神自由和觉醒的追求。
谁将物命作勤渠，黄雀头行万里余。每为世情三太息，不知吾亦是苞苴。
芙蓉城上草萋萋，吊古徘徊日欲西。帝子不来花蕊去，荒唐无主乱鸦啼。
天意阴晴冻未分，忽惊璧璐散纷纭。梅花露白难夸客，麦本藏青预策勋。野水断流鱼入槮，江云垂地雁迷群。太平天子新鸿号，感召端由叶气薰。
七盘一何高，苍翠净寥廊。夜雨濯杉桧，春风散芝药。细云散岩色，细迳度危筰。邑改井已泥，空余汉城郭。土瘠漫生茶，人稀时走玃。苔藓囹圄空。尘埃簿书合。县圃何萧条，半樱半零落。偃蹇大夫松，委蛇君子鹤。试登三友堂，借问何人作。皆云杨先生，好诗心淡泊。乘兴山水间，此君
数间屋子压溪光，百十乔松列翠行。鹤为听琴朱顶侧，鸭皆睡日绿头藏。后园遣仆锄冬笋，隔岸寻僧度野航。天色黄昏归已晚，苦留夜话对胡床。
大华积秋雪，禁闱生夜寒。砚冰忧诏急，灯烬惜更残。正遂攀稽愿，翻追访戴欢。更为三日约，高兴未将阑。