撒手到家人不识，明朝更不分南北。
逢场作戏弄孔魂，反指牛儿是弥勒。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂十玄谈·达本》是宋代释印肃所作的一首诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
撒手到家人不识，
明朝更不分南北。
逢场作戏弄孔魂，
反指牛儿是弥勒。
诗意：
这首诗词表达了一种深邃的哲理思考，探讨了人生的无常和现实的虚幻。诗人用寓言的方式，通过描述一个场景，揭示了人们对于现实和真相的模糊认知。
赏析：
这首诗词以隐喻的手法，通过几个形象生动的描写，表达了深刻的哲理。首句“撒手到家人不识”，意味着当一个人离开人世时，与其亲近的家人也无法认识他，暗示了人生的无常和死亡的不可逆转。接着，“明朝更不分南北”，表达了在人世间，人们对于事物的真相和现实的认知也常常模糊不清。这两句直接点出了人们对于真相的无知和对于现实的迷茫。
接下来的两句“逢场作戏弄孔魂，反指牛儿是弥勒”则进一步加深了诗词的意境。诗中的“逢场作戏”可以理解为人们在现实中的表演和欺骗，而“孔魂”则象征着智慧和真理。这句话表达了人们在现实中追逐权力和利益、玩弄诡计的行为，同时也暗示了人们对于真理的忽视和扭曲。最后一句“反指牛儿是弥勒”，以反常的方式指出牛儿竟然是弥勒佛，进一步强调了现实的荒诞和人们对于真相的误解。
整首诗词通过诗人独特的表达手法，将现实与虚幻、真相与迷惑相结合，寓意深远。它呼唤人们要正视现实，寻求真理，超越世俗的迷惑和表面的游戏，追求内心的真正安宁和智慧。
神奸变化久难知，禹鼎由来更不疑。螭魅合谋非一日，太丘真复社亡迟。
柳老荷花尽。夜来霜落平湖净。征雁横天鸥舞乱，鱼游清镜。又还是、当年我向江南兴。移画船、深渚蒹葭映。对半篙碧水，满眼青山魂凝。一番伤华鬓。放歌狂饮犹堪逞。水驿孤帆明夜事、此欢重省。梦回处、诗塘春草愁难整。官情与、归期终朝竞。记它年相访，认取斜川三迳。
风雨平安日，山林富贵天。笋芽青露爪，蕨蕻紫伸拳。
圣涯浩无边，人乃揭其浅。安知舍瑟中，道味益深远。
太极才分，鸿濛凿破，云收雾开。见曦魂蟾魄，升沈昼夜，光含万象，机应丹台。火里栽莲，水中捉月，两个人人暗去来。鹊桥畔，任传神送气，巽户轰雷。微哉。火候休猜。无师授徒劳颜闵材。问从头下手，收因结果，争魂夺命，何处胚胎。小法旁门，幸勤一世，谩道修真不惹埃。争如我
群儿爱盆花，如我爱其子。但将养花心，委曲求诸己。花不负人力，随时深浅红。种学得如此，岂不慰乃翁。