撒手到家人不识，明朝更不分南北。
逢场作戏弄孔魂，反指牛儿是弥勒。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂十玄谈·达本》是宋代释印肃所作的一首诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
撒手到家人不识，
明朝更不分南北。
逢场作戏弄孔魂，
反指牛儿是弥勒。
诗意：
这首诗词表达了一种深邃的哲理思考，探讨了人生的无常和现实的虚幻。诗人用寓言的方式，通过描述一个场景，揭示了人们对于现实和真相的模糊认知。
赏析：
这首诗词以隐喻的手法，通过几个形象生动的描写，表达了深刻的哲理。首句“撒手到家人不识”，意味着当一个人离开人世时，与其亲近的家人也无法认识他，暗示了人生的无常和死亡的不可逆转。接着，“明朝更不分南北”，表达了在人世间，人们对于事物的真相和现实的认知也常常模糊不清。这两句直接点出了人们对于真相的无知和对于现实的迷茫。
接下来的两句“逢场作戏弄孔魂，反指牛儿是弥勒”则进一步加深了诗词的意境。诗中的“逢场作戏”可以理解为人们在现实中的表演和欺骗，而“孔魂”则象征着智慧和真理。这句话表达了人们在现实中追逐权力和利益、玩弄诡计的行为，同时也暗示了人们对于真理的忽视和扭曲。最后一句“反指牛儿是弥勒”，以反常的方式指出牛儿竟然是弥勒佛，进一步强调了现实的荒诞和人们对于真相的误解。
整首诗词通过诗人独特的表达手法，将现实与虚幻、真相与迷惑相结合，寓意深远。它呼唤人们要正视现实，寻求真理，超越世俗的迷惑和表面的游戏，追求内心的真正安宁和智慧。
猎猎风蒲初暑过，萧然庭户秋清。野航渡口带烟横。晚山千万叠，别鹤两三声。秋水芙蓉聊荡桨，一樽同破愁城。蓼花滩上白鸥明。暮云连极浦，急雨暗长汀。
政恐崖州如有北，却应未肯受谗夫。
六合天人竞散花，坐惊门地亦清华。川原霁后龙鳞出，岛屿平时鸟篆斜。秀发园林春万里，寒生楼观月千家。待看阳律还暄早，破润乘凌见翠牙。
休向千峰过好时，白云高卧趣还卑。涂中无限未归客，不待相依更待谁。
鼎戒少汁熬，琴忌大弦急。人惟广斯胖，道亦巽者入。身行栈百折，目送塔九级。今日觉昨非，与过宁不及。我池鱼洋洋，我牧牛湿湿。何能苗助长，但勿井多汲。砚蜍清晓冰，瓶笙永宵泣。炊冥儿欢呶，酿恶婢羞涩。家山薄言归，田舍随意葺。君看十八侯，谁数达与吸。
君言罗浮上，容易见九垠。渐高元气壮，汹涌来翼身。夜宿最高峰，瞻望浩无邻。海黑天宇旷，星辰来逼人。是时当朏魄，阴物恣腾振。日光吐鲸背，剑影开龙鳞。倏若万马驰，旌旗耸奫沦。又如广乐奏，金石含悲辛。疑其有巨灵，怪物尽来宾。阴阳迭用事，乃俾夜作晨。咿喔天鸡鸣，扶桑