一一，恰似太虚经鸟迹。
色即是空空不空，度日长吹无孔笛。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂十玄谈》是一首宋代诗词，由释印肃创作。这首诗词表达了深邃的哲理和禅宗思想。
诗词通过凝练的语言描绘了一幅景象，描述了一只鸟在虚空中飞翔的轨迹。这种描写方式把观察到的景象与禅宗的境界相结合，通过对鸟的轻盈飞行的描绘，表达了诗人对生命和存在的思考。
诗中提到“色即是空空不空”，这是禅宗的核心观念之一。它表达了一种对现象世界的深刻洞察，即所有的事物都是瞬息即逝的幻象，没有真实的实体。这种观念一方面呼应了佛教的空观，另一方面也反映了禅宗追求觉悟和超越世俗束缚的精神。
诗中还提到“度日长吹无孔笛”，这句话意味着时间的流逝和人生的脆弱短暂。它暗示了一种无常和虚幻的存在，就像吹奏一支没有孔的笛子一样，没有声音产生。这种描写传达了对生命短暂性的感慨，强调了人们应当珍惜当下、超越物质欲望的思想。
总的来说，《颂十玄谈》通过简洁而深刻的语言，将禅宗哲理融入诗词之中。它以鸟的飞翔和现象世界的虚幻为象征，表达了对生命和存在的思考，强调了超越世俗束缚的追求和珍惜当下的重要性。这首诗词在表达禅宗思想的同时，也展示了宋代文人的审美追求和精神境界。
雨墙苍晕合，烟渚碧纹通。赋阁并尘掩，诗阶伴药红。萍流烦结实，絮乱枉因风。少閟回肠恨，春闺隔岁空。
侍史传柑玉座傍，人间草木尽天浆。寄与维摩三十颗，不知薝卜是余香。?举轻明重，维摩犹三十枚。?
惟子有道，天与异容。状虽云恶，德则其丰。南止江沱，学者云从。取士自兹，貌或非公。
聚忽如萍散忽云，今朝得见满腔春。诗书有味兵前友，官府无名天下人。相对两穷消白日，不交一语到红尘。梅花纸帐寒初试，尽可留连似病身。
今难复用古{左木右曾}巢，头上应须盖把茅。金屋少为书所给，数椽新拟卜西郊。
武昌参佐幕中画，我亦来追六月凉。老子平生殊不浅，诸君少住对胡床。