木人夜半穿靴去，得意生身无住处。
妙用难传妄想立，知君未解通方句。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂十玄谈·回机》是宋代释印肃创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
木人夜半穿靴去，
得意生身无住处。
妙用难传妄想立，
知君未解通方句。
中文译文：
木制人形夜半穿着靴子出门去，
满怀得意，生命无定所在。
巧妙的应用难以传承，妄想得以实现，
我知道你还未领悟通透其中的方言句法。
诗意和赏析：
这首诗词以寓言的形式表达了作者的思考和观察。"木人夜半穿靴去"是诗中的开篇句，它描绘了一个木制人形夜间穿着靴子离开，这里的木人可以视为一个象征，代表着人类。"木人"的行动暗示了追求和探索的决心，而"夜半穿靴去"则体现了一种不拘常规、勇于冒险的精神。
"得意生身无住处"表达了一种无拘无束、自由自在的心态。诗人认为，只有在追求个人理想和突破传统束缚的过程中，生命才能找到真正的归属。这种境界不是局限于物质的满足，而是对于精神追求的满意和自我实现的体现。
"妙用难传妄想立"意味着真正的智慧和创新是难以传承的。作者认为，巧妙的应用和独特的想法很难被他人所理解和接受。这或许是对于作者自身经历和体验的反思，也是对于创造力和独特思维的一种赞美。
"知君未解通方句"表达了作者对读者的期望。作者认为，读者还未领悟到其中的奥妙和深意，仍然需要更深入的思考和领悟。这种语句的构造和用词方式被称为"通方句"，暗示了诗人意图传达的深度和复杂性。
总的来说，《颂十玄谈·回机》这首诗词通过象征性的描写和寓言的手法，表达了作者对于自由探索、个人实现和创造力的思考和追求。它鼓励人们勇于突破常规，追求内心的真实与自由，在追求中寻找生命的归属和价值。
石梁茅屋有弯碕，流水溅溅度两陂。(度两陂 一作：度西陂)晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时。
鄱江细壤如凝脂，陶成小炉圆净姿。色含三秋玉沆瀣，韵压六尺金狻猊。明窗澹澹浮薰起，故人警余良有以。心清闻妙游无方，万石只在吾家傍。
破裘百结鬓垂蓬，旋过流年旋已空。魔眷属如云尽散，性光明似日方中。极知万事不劳问，欲住一庵谁与同？会向巢居明月夜，五弦横膝写松风。
秧把束西畦，东畦翠罽齐。甘心鹤俯啄，不用马行泥。井井塍千曲，泱泱水半犁。黄云它日事，欢喜舞龉齯。
玄云载雨惜不下，北风吹急水相黏。周遮覆盖不通透，锢结已厚难披燖。微阳未复老阴壮，计去暖律时犹淹。青天何可一日失，渐恐此去无由瞻。日驭自惧不得脱，略出急入地下潜。凭阴托寒恣凌烁，风伯得意欣沾沾。但幸天公不省悟，谁顾地下人嗟谗。隔绝霜露旷不下，帝有润泽何由沾。
云净天既碧，境幽月逾光。未数钴鉧潭，不羡桂子堂。霏霏香雾横，蔼蔼明辉扬。冥搜兴乍酣，徙倚夜未央。走兔望圆魄，飞鸟喜新凉。但知整纶巾，何用翻霓裳。芳尊聊自倾，玉盘欲谁将。美人何时来，渺渺天天方。