灵机争堕有无功，色空犹未达空空。
空色本无权立号，无名全体露金风。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂十玄谈·祖意》是宋代释印肃所作的一首诗词。这首诗词表达了关于修行和领悟的思考，并探讨了空性和存在的本质。
诗词的中文译文为：
灵机争堕有无功，
色空犹未达空空。
空色本无权立号，
无名全体露金风。
诗意和赏析：
这首诗以灵机争辩的方式，探讨了修行者对于有和无的争论。作者以简练而深刻的语言，描绘了一种思维的辩证过程。
首句“灵机争堕有无功”，意味着修行者对于有无之间的辨析和争论，并强调了这种辩证思维的重要性。在修行的过程中，人们常常陷入对于功德和成就的追求，但作者似乎在提醒我们，这种追求可能会使我们迷失了本质。
第二句“色空犹未达空空”，探讨了物质世界和空性的关系。色指的是具体的形象和存在，而空则是指无形的本质和真实。作者暗示着，尽管我们对于物质世界进行了辨析和思考，但我们仍未真正领悟到空性的本质。
接下来的两句“空色本无权立号，无名全体露金风”，进一步强调了空性的本质。作者表达了一种超越语言和概念的境界，认为空性无法用言语和名称来限定和界定。他将空性比喻为金风，意味着它具有无限的自由和广阔的能量。
整首诗词以简练的语言，传递了关于修行和领悟的深刻思考。作者通过灵活的表达方式，探讨了有和无、色和空等概念之间的关系，表达了对于超越物质世界、超越语言和概念的追求。这首诗词引人深思，启迪了读者对于存在和本质的思考，并呼唤人们超越表面的追求，去探寻更深层次的真实和自由。
二十五宗诗有派，九成宫帖字名家。何须奠去无人识，政自吟来与舅夸。
雪貌潜凋雪发生，故园魂断弟兼兄。十年除夜在孤馆，万里一身求大名。空有新诗高华岳，已无丹恳出秦城。侯门莫问曾游处，槐柳影中肝胆倾。
书嬾聊遮眼，诗穷只掉头。寒醒非不睡，薄醉柰何愁。火细霜还重，风停叶自投。半生灾疾里，谁遣未休休。
武皇金辂辗香尘，每岁朝元及此辰。光动泉心初浴日，气蒸山腹总成春。讴歌已入云韶曲，词赋方归侍从臣。瑞霭朝朝犹望幸，天教赤县有诗人。
别肠转如轮，一刻既万周。眼见双轮驰，益增中心忧。古亦有山川，古亦有车舟。车舟载离别，行止犹自由。今日舟与车，并力生离愁。明知须臾景，不许稍绸缪。钟声一及时，顷刻不少留。虽有万钧柁，动如绕指柔。岂无打头风？亦不畏石尤。送者未及返，君在天尽头。望影倏不见，烟波
女几知君忆，春云相逐归。草堂开药裹，苔壁取荷衣。老竹移时小，新花旧处飞。可怜真傲吏，尘事到山稀。