灵机争堕有无功，色空犹未达空空。
空色本无权立号，无名全体露金风。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂十玄谈·祖意》是宋代释印肃所作的一首诗词。这首诗词表达了关于修行和领悟的思考，并探讨了空性和存在的本质。
诗词的中文译文为：
灵机争堕有无功，
色空犹未达空空。
空色本无权立号，
无名全体露金风。
诗意和赏析：
这首诗以灵机争辩的方式，探讨了修行者对于有和无的争论。作者以简练而深刻的语言，描绘了一种思维的辩证过程。
首句“灵机争堕有无功”，意味着修行者对于有无之间的辨析和争论，并强调了这种辩证思维的重要性。在修行的过程中，人们常常陷入对于功德和成就的追求，但作者似乎在提醒我们，这种追求可能会使我们迷失了本质。
第二句“色空犹未达空空”，探讨了物质世界和空性的关系。色指的是具体的形象和存在，而空则是指无形的本质和真实。作者暗示着，尽管我们对于物质世界进行了辨析和思考，但我们仍未真正领悟到空性的本质。
接下来的两句“空色本无权立号，无名全体露金风”，进一步强调了空性的本质。作者表达了一种超越语言和概念的境界，认为空性无法用言语和名称来限定和界定。他将空性比喻为金风，意味着它具有无限的自由和广阔的能量。
整首诗词以简练的语言，传递了关于修行和领悟的深刻思考。作者通过灵活的表达方式，探讨了有和无、色和空等概念之间的关系，表达了对于超越物质世界、超越语言和概念的追求。这首诗词引人深思，启迪了读者对于存在和本质的思考，并呼唤人们超越表面的追求，去探寻更深层次的真实和自由。
絮帽貂裘莫出船，北窗最紧且深关。颠风无赖知何故，做雪不成空自寒。不去扫清天北雾，只来卷起浪头山。便能吹倒僧伽塔，未直先生一笑看。
诗成半醉正陶陶，更用如椽大笔抄。尽得意时仍放手，到凝情处略濡毫。鲁阳却日功犹浅，宗慤乘风志未高。写出太平难状意，任佗天下颂功劳。
书枕悠悠自小康，何须断送脚尘忙。屏心云气山开画，树里檐声雨满堂。名利可怜鸡有肋，神仙只累鼠拖肠。时时具酒招邻曲，闲与桑麻较短长。
北门卧护要耆英，小试胸中十万兵。天借金山吟落月，身兼铁瓮作长城。何如岭上因归路，摘取梅酸去作羹。已有紫泥教诣阙，便应留住付钧衡。
坤舆载五岳，乾象垂三光。术极宰元化，俯仰无低昂。一理贯万有，形色皆停当。晋风竞清谈，幽眇夸辉煌。坐销白昼尽，狐兔睨其旁。天地亦为愁，何但颓偏方。
太平时。御华夷。躬听断破危疑。春秋鼎盛，绌声乐游嬉。日升繁机。长驾远驭垂。意在轩羲。恢六典、斥三垂。有殊尤绝迹，盛德魄周施。方将缀缉声诗。扩皇纲，明帝典，绍累圣重熙。高拱无为。事难知。春色盛，逼千秋嘉节，忽闻玉几。颁命彤闱。厌世御云归。翊翠凤，驾文螭。缥缈