镇长在，不是坐禅并体拜。
实相元来岂用修，越古超今含法界。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂石头和尚草庵歌》是宋代释印肃创作的一首诗词。这首诗词表达了对石头和尚草庵的颂扬和赞美，同时探讨了禅宗修行的真谛。
诗词的中文译文如下：
镇长在，不是坐禅并体拜。
实相元来岂用修，越古超今含法界。
这首诗词的诗意非常深远。首先，诗中提到了"镇长"，这指的是石头和尚，表明他的存在和坚定不移的信仰。他不仅仅是静坐冥想，还能以身体力行地奉献和供养。
诗词中的"实相元来岂用修"表达了禅宗的核心思想。实相指的是事物的本质和真实状态，它本来就存在于世间，不需要通过修行去追求或改变。这一观点与其他宗教和哲学思想有所不同，强调内心的觉悟和直觉。通过禅修，人们可以超越时间和空间的限制，达到超越古代和现代的境界。
最后一句"越古超今含法界"揭示了禅宗修行的深远意义。禅修的目标是超越世俗的界限，融入法界。法界是普遍存在的真实境界，禅修者通过内观和觉察，能够领悟到这一境界的存在和本质。
这首诗词赏析了禅宗的思想和修行方法。它通过简练而深邃的语言，传达了禅宗的核心理念。作者以石头和尚为象征，表达了禅修者应有的品质和精神境界。这首诗词引人深思，提醒人们在喧闹的世界中寻求内心的宁静和觉悟。
深堂杰阁松风鸣，黄梅已过双溪晴。不知城高乃有此，六月表里冰壶清。我来蒙师炷香鼎，旋汲溪泉为煎茗。明朝又送不托材，大慰枯肠怯龙饼。
旧峰松雪旧溪云，怅望今朝遥属君。共道使臣非俗吏，南山莫动北山文。
空嗟覆鼎误前朝，骨配人间骂未销。夜月池台王傅宅，春风杨柳太师桥。
好山横翠幕。更一水流烟，嫩阴成幄。薰风转林薄。笑劳生底事，漫嗟离索。霞觞细酌。尽流年、青镜易觉。算芙蓉、玉井香翻，不减旧阶红药。寂寞。草玄空老问字人稀，也胜投阁。骑鲸后约。追汗漫，记寥廊。便风帆高挂，云涛千里，谁道蓬壶水弱。任蟠桃、满路千花，自开自落。
澄溪暝度轻澌白。对平湖、淡烟隔。我与征鸿共行人，更张灯留客。东园半是余花迹。料仙帆、到时发。若倚江楼望清淮，为殷勤乡国。
黄梅三日雨，漏屋使人愁。无饭不遑恤，有书犹欲修。绵延蜂虿贼，震动犬牙州。