坏不坏，百练金刚充法界。
微尘不立似虚空，始得名为观自在。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
诗词：《颂石头和尚草庵歌》
这首诗是宋代释印肃创作的一首诗词。诗词以赞颂石头和尚居住的草庵为主题，通过简洁而富有意境的语言表达了深刻的诗意。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
坏不坏，百练金刚充法界。
微尘不立似虚空，始得名为观自在。
诗意：
这首诗词通过对石头和尚草庵的颂扬，表达了一种超越世俗的境界。它着重强调了草庵的朴素和虚空的意象，将石头和尚的修行境界与观自在相联系，以此传达出一种超脱尘世、自由自在的精神境界。
赏析：
首句“坏不坏，百练金刚充法界”，通过短小有力的词语传递出一种坚固不朽的意象。坏不坏的石头，充满了金刚的力量，象征着佛法的广大和坚韧不拔的品质。这句诗以简练的方式表达了石头和尚修行的坚定和无畏。
第二句“微尘不立似虚空，始得名为观自在”，通过微尘和虚空的对比，传达了草庵的空灵和超然之感。微尘不起，意味着草庵几乎没有世俗的尘嚣和烦恼，宛如虚空般纯净。观自在是佛教中一个重要的概念，表示超越世俗束缚的自由状态。这句诗通过对观自在的称呼，将石头和尚的修行境界与佛教教义相呼应，强调了他达到了一种超脱和自在的境地。
整首诗以简短而凝练的语言刻画了石头和尚草庵的形象，通过对坚固、纯净和自由的描绘，展示了石头和尚修行的境界。这首诗以朴素的语言传递出深远的诗意，表达了对超越尘世束缚的追求和向往，同时也展现了佛教的智慧和境界。
麦田下种稻田乾，秋尽江南亦未寒。水净风微船牵慢，莼花蕰草尽堪看。
蘋小蒲叶短，南湖春水生。子近湖边住，静境称高情。我为郡司马，散拙无所营。使君知性野，衙退任闲行。行携小榼出，逢花辄独倾。半酣到子舍，下马扣柴荆。何以引我步，绕篱竹万茎。何以醒我酒，吴音吟一声。须臾进野饭，饭稻茹芹英。白瓯青竹箸，俭洁无膻腥。欲去复裴回，夕鸦
问长江、几分秋色，三分浑在烟雨。何人折尽丝丝柳，此日送君南浦。帆且驻。试说著、羊裘钓雪今何许。鱼虾自舞。但一舸芦花，数声霜笛，鸥鹭自来去。年年事，流水朝朝暮暮。天涯长叹飘聚。衾寒不转钧天梦，楼外谁歌白紵。君莫诉。君试按、秦筝未必如钟吕。乡心最苦。算只有娟娟
家资是何物，积帙列梁梠.高斋晓开卷，独共圣人语。英贤虽异世，自古心相许。案头见蠹鱼，犹胜凡俦侣。
老去居然懒出门，故乡零落暗消魂。岁寒道义唯松竹，伴我东溪沙水村。
新诗盈道路，清韵似敲金。调格江山峻，功夫日月深。蜀笺方入写，越客始消吟。后辈难知处，朝朝枉用心。