华亭是我曾游处，记忆端然不作疏。
地带三吴犹壮丽，人经二陆自诗书。
轻身羡尔能随鹤，薄味从来不为鱼。
未卜西游时远近，道成相问定何知。
戴表元（一二四四～一三一○），字帅初，又字曾伯，号剡源先生，又称质野翁、充安老人，奉化（今属浙江）人。度宗咸淳五年（一二六九）入太学，七年第进士，授建康府教授。恭帝德祐元年（一二七五），迁临安府教授，不就。元兵陷浙，避乱他郡，兵定返鄞，以授徒、卖文自给。元成宗大德八年（一三○四），以荐爲信州教授，秩满改婺州，以疾辞。武宗至大三年卒，年六十七。有《剡源文集》三十卷，其中诗四卷。事见本集自序、《清容居士集》卷二八《戴先生墓志铭》。 戴表元诗，以《四部丛刊》影印明万历九年刊《戴先生文集》爲底本。校以明刻六卷本《剡源先生文集》（简称明刻本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。新辑集外诗附于卷末。
《送僧无等游华亭》是宋代戴表元创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
华亭是我曾游处，
记忆端然不作疏。
地带三吴犹壮丽，
人经二陆自诗书。
轻身羡尔能随鹤，
薄味从来不为鱼。
未卜西游时远近，
道成相问定何知。
诗意：
这首诗描述了诗人戴表元送别僧人无等，同时表达了对华亭的怀念和对僧人修行道路的祝福。华亭是诗人曾经游玩过的地方，记忆犹新，没有被遗忘。华亭所在的地方是壮丽的三吴地区，人们来自江南的吴地和江西的吴地，他们都有着诗书文化的底蕴。诗人羡慕僧人能够轻身随鹤飞翔，不被尘世俗务所累，与世无争。而他自己却像一条鱼一样沉浸在尘世的琐事中，体验不到轻灵自在的境界。诗人对未来西行的僧人的归期远近不确定，他们会在修行的道路上问到底会达到什么境地。
赏析：
这首诗词描绘了华亭的美景和僧人的修行生活，通过对比，表达了诗人对自由和超脱的向往。华亭作为一个具体的地方，给诗人留下了深刻的印象，使得他的回忆仍然清晰如昨。诗人对华亭的描述，展示了其壮丽的风景和人文底蕴，将其与僧人修行的境界相对照，凸显了他内心对超脱尘世的向往和羡慕之情。
诗人将自己与僧人进行对比，表达了对僧人自由身轻的羡慕之情。他羡慕僧人能够随鹤飞翔，摆脱尘世的纷扰，不受俗世之累，心无挂碍。而他自己则被世俗所困，过着琐碎的生活，无法享受到同样的自在与宁静。这种对自由境界的向往和渴望，反映了诗人内心深处的追求和对人生意义的反思。
最后两句表达了诗人对僧人未来的祝福和对自己对未来的疑虑。诗人并不确定僧人修行的道路会有怎样的归宿，修行是否能够达到理想的境地。这也引发了他对自己未来的思考，他对自己的人生道路和修行的方向也充满了不确定性。整首诗流露出诗人对自由、超脱和追求的渴望，同时也反映了他对人生和未来的思考和困惑。
今日桐城王刺史，异时遗爱在吾州。
鸣琴拂榻此游衍，作诗何止夸厘牟。
醉魄吟魂李谪仙，风流未绝验家传。词源直欲倾三峡，饮量真疑漏百川。几寸烛花催饯席，数程柳絮扑归鞭。别愁衮衮无由说，吏部先寻瓮底眠。
十年谪宦鬼方人，三遇鸿恩始到秦。今日九衢骑马望，却疑浑是刹那身。
冥漠尔游岱。凄凉余向秦。虽言异生死。同是不归人。昔余仕冠盖。值子避风尘。望乞求真隐。伺关待逸民。忽闻泉石友。芝桂不防身。怅然张仲蔚。悲哉郑子真。三山犹有鹤。五柳更应春。遂令从渭水。投吊往江滨。
韦布名犹盛，诗书不负人。每过临水宅，长想钓鱼身。思苦诗难和，岁寒交始真。乃翁怜病久，余病复兼贫。