城邑喧喧非所依，忽生秋思满岩扉。
晨趺未雨千花落，晚渡临风一锡飞。
定有鱼龙窥供钵，应无尘土上禅衣。
宝文圣偈谁为争，只恐林泉亦暂归。
王珪（一○一九～一○八五），字禹玉，华阳（今四川成都）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。通判扬州，召直集贤院。累官知制诰，翰林学士，知开封府，侍读学士。神宗熙宁三年（一○七○），拜参知政事。九我，进同中书门下平章事。哲宗即位，封岐国公，卒于位。謚文恭。珪仕英宗、神宗、哲宗三朝，以文章致位通显。有集百卷，已佚。清四库馆臣从《永乐大典》辑成《华阳集》六十卷，附录十卷。武英殿聚珍版印时，删编爲四十卷。事见《名臣碑传琬琰集》上集卷八叶清臣撰《王文恭珪神道碑》，《宋史》卷三一二有传。 王珪诗，以武英殿聚珍版《华阳集》（其中诗六卷）爲底本，校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。另辑得集外诗，编爲第七卷。
《送僧惠思归钱塘》是宋代王珪创作的一首诗词。这首诗词描绘了送别僧人惠思归去的情景，表达了对僧人离去和修行之路的思考和祝福。
诗词的中文译文如下：
城邑喧喧非所依，
忽生秋思满岩扉。
晨趺未雨千花落，
晚渡临风一锡飞。
定有鱼龙窥供钵，
应无尘土上禅衣。
宝文圣偈谁为争，
只恐林泉亦暂归。
诗意和赏析：
这首诗词的第一句描写了城市喧嚣的环境，暗示了尘世的纷扰不是僧人修行所依靠的地方。接着，诗人突然感到了秋天的思绪充满了僧房的庭院，表达了诗人内心的寂寥和对自然的向往。
第二句中的"晨趺未雨千花落"描绘了清晨时的景象，暗示了一场雨后千花纷落，传达出时光流转和物是人非的感慨。而"晚渡临风一锡飞"则描述了黄昏时分，僧人背着行囊，准备乘风而去。这两句表达了生命的短暂和离别的情感。
接下来的两句"定有鱼龙窥供钵，应无尘土上禅衣"传达出僧人修行的殊胜之处，暗示着僧人心灵的净化和超脱尘世的状态。
最后两句"宝文圣偈谁为争，只恐林泉亦暂归"表达了诗人对佛教经典和修行的思考。诗人认为，珍贵的经文和圣贤的教诲不应该成为争斗的对象，只怕像林泉一样，修行者的归宿也只是暂时的。
这首诗词以简洁而凝练的语言表达了对僧人的送别和对禅修生活的思考。通过对自然景物和修行状态的描绘，诗人表达了对超脱尘世的向往和对生命短暂的感慨，展现出一种超脱尘俗的禅意。
铿铿千古峄山桐，金石声来造化中。谁道元和无复致，为君堂上起薰风。
有才不到青云前，无心常傍白云边。白云青云若流水，魏公草堂今在此。岚空烟断鸟飞迟，雪里溪寒客路迷。庭前忽见幽香草，扬袂临风折一枝。
万壑初收雨，鸦声唁客劳。溪寒鱼队散，秋静鸟行高。碧嶂前兼后，青猿断更号。卷帘双眼远，绕舍绿周遭。
事与年俱往，心於世转疏。曼肤销欲尽，鬒发变无余。野店通赊酒，邻翁伴荷鉏。尚嗟余习在，梦课吏钞书。
地润础流水，气蒸人脱裘。前知暴雨至，孰解老农忧？
平生迂斋老，雅志在考槃。尘氛小败意，顾辄求辞官。谷中万松株，郁郁知岁寒。茯苓傥可掘，宁用菊为餐。