旧房稽岭锁春苔，猿鸟欢迎振锡回。
花雨六时飘讲席，樵风千里送浮杯。
一乘了义刳心学，三藏真文盥手开。
迹似孤云本无滞，飘飘新到帝乡来。
杨亿（九七四～一○二一），字大年，建州浦城（今属福建）人。太宗雍熙元年（九八四）年十一，召试诗赋，授秘书省正字。淳化三年（九九二）赐进士及第（《宋会要辑稿》选举九之一），迁光禄寺丞。四年，直集贤院。至道二年（九九六）迁着作佐郎。真宗即位初，预修《太宗实录》。咸平元年（九九八）书成（《直斋书录解题》卷四），乞外补就养，知处州。三年，召还，拜左司谏。四年，知制诰（《武夷新集》自序）。景德二年（一○○五）与王钦若同修《册府元龟》（《直斋书录解题》卷一四）。三年，爲翰林学士。大中祥符六年（一○一三）以太常少卿分司西京（《续资治通鑑长编》卷八○）。天禧二年（一○一八）拜工部侍郎。三年，权同知贡举，坐考成就差谬，降授秘书监。四年，復爲翰林学士，十二月卒，年四十七。謚文（《宋会要辑稿》礼五八之三）。所着《括苍》、《武夷》、《颍阴》等集共一九四卷。传世有《武夷新集》二十卷，另编有《西崑酬唱集》二卷。《宋史》卷三○五有传。 杨亿诗，前五卷以影印文渊阁《四库全书》本《武夷新集》爲底本。校以明刻本《杨大年先生武夷新集》（简称明刻本，藏北京大学图书馆）、清法式善编《宋元人诗集·武夷新集》存素堂抄本（简称法式抄本，藏北京图书馆）、清抄本《杨大年先生武夷新集》（简称清抄本，藏社会科学院文学研究所图书室），清嘉庆十六年祝昌泰留香室刻本《宋杨文公武夷新集》（简称祝刻本，藏科学院图书馆）。第六、第七卷以《四部丛刊》影印明嘉靖玩珠堂刊《西崑酬唱集》爲底本，校以文渊阁《四库全书》所收本（简称四库本）和清康熙周桢、王图炜合注（简称周王合注本）等。另从《宋文鑑》、《会稽掇英总集》等书中辑得之集外诗，编爲第八卷。
《送僧归越州》是宋代杨亿创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
旧房稽岭锁春苔，
猿鸟欢迎振锡回。
花雨六时飘讲席，
樵风千里送浮杯。
一乘了义刳心学，
三藏真文盥手开。
迹似孤云本无滞，
飘飘新到帝乡来。
诗意：
这首诗描绘了杨亿送别一位僧人归越州的场景。旧房稽岭上的春苔已经长满，猿鸟们欢快地迎接僧人振锡回归。在花雨飘飞的六个时辰里，讲坛上弥漫着香气，樵夫们千里迢迢送来浮杯。僧人一路修行，深入心学，三藏经文洗净双手而开启。他的足迹就像孤云一样自由，没有束缚，轻飘飘地到达了皇城。
赏析：
这首诗词以自然景物和僧人归乡为题材，通过描绘自然景物和寺庙场景，表达了对僧人修行之道的赞美和祝福。诗中运用了丰富的意象和修辞手法，使诗情与景物相融合，给人以美好的意境和想象空间。
首句中的"旧房稽岭锁春苔"描绘了僧人离去前的场景，以春苔长满旧房为景物，抒发了时光流转、物是人非的情感。"猿鸟欢迎振锡回"表达了自然界对僧人归来的喜悦，展示了与自然的和谐共处。
接下来的两句"花雨六时飘讲席，樵风千里送浮杯"描绘了讲坛上的花雨和樵夫们送来的浮杯，给人以繁荣和欢乐的感觉，同时也暗示了僧人在修行中的智慧和福报。
诗的后半部分以"一乘了义刳心学，三藏真文盥手开"展示了僧人在修行中的虔诚和奉献，通过禅宗的"一乘"和经典的"三藏"，表达了僧人对佛法的真诚追求。
最后两句"迹似孤云本无滞，飘飘新到帝乡来"则表达了僧人自由自在的心态和到达皇城的喜悦之情，也抒发了对归乡僧人的祝愿和赞美。
整首诗词以自然景物和修行者为主题，通过描绘细腻的景象和抒发深邃的情感，展示了作者对佛教修行的推崇和对归乡僧人的赞美。通过细腻的描写和丰富的意象，使读者在阅读中感受到了一种宁静、安详和美好的境界。
弦管之流声，景物之感情。激徵含商，舒华发英。固所以合融怡寺自然，而惜流转之不停。亦犹夫见穿花之蛱蝶，赋点水之晴蜓。思尽醉于风光，而典春衣于杜陵也。
县在华清宫北面，晓看楼殿正相当。庆云出处依时报，御果呈来每度尝。腊月近汤泉不冻，夏天临渭屋多凉。两衙早被官拘束，登阁巡溪亦属忙。
怀人空结九回肠。
自汲香泉带落花，漫烧石鼎试新茶。绿阴天气闲庭院，卧听黄蜂报晚衙。
唐尧授人时，妙用均造化。我读七月诗，周室亦其亚。彼用治四海，我敛之一身。至理之所在，太山等微尘。链气以成真，岂复有它术。譬如尊六经，百氏当尽黜。
宋玉应当久断肠。满城风雨近重阳。年年戏马忆吾乡。催促东篱金蕊放，佳人更绣紫萸囊。白衣才到共飞觞。