锡挑龙河云，衣带越溪雨。
说法方西来，随缘复东去。
松枝偃故房，柏子落庭树。
从此上方遥，人间但凝伫。
《送僧归越中》是一首作者为王偁的诗词。这首诗的朝代和具体创作时间未知。下面是这首诗的中文译文：
锡挑龙河云，
衣带越溪雨。
说法方西来，
随缘复东去。
松枝偃故房，
柏子落庭树。
从此上方遥，
人间但凝伫。
这首诗描绘了送别僧人归越中的情景，表达了作者对僧人修行之道的赞美和对离别的思念之情。下面是对这首诗的诗意和赏析：
诗的开篇，以“锡挑龙河云”和“衣带越溪雨”描绘了离别时的天气景象，以自然景物烘托出诗人的离情别绪。锡是佛教徒的法器，挑龙河云意味着僧人离去的身影消逝在云雾之中，给人一种神秘而超脱的感觉。衣带越溪雨则表现出离别时的伤感情绪，雨水代表着诗人的泪水，溪水则象征着离别的隔阂。
接下来的两句“说法方西来，随缘复东去”表达了僧人传播佛法的使命和离去的无奈。僧人说法是指他为众生普度，带来佛法的教诲。方西来表示他来自远方，越过山河来到此地。随缘复东去则意味着他根据缘分和因果轮回的法则，继续向东方前行，继续他的修行之旅。
后两句“松枝偃故房，柏子落庭树”以自然景物的变化来象征离别后的房屋和庭院的寂寥。松枝偃故房表示松树的枝叶在房屋上低垂，暗示房屋的寂寥和冷落。柏子落庭树则描绘了柏树的果实掉落在庭院的树上，暗示庭院的荒凉和冷清。
最后两句“从此上方遥，人间但凝伫”表达了诗人对僧人离去后的思念和感慨。上方指的是僧人修行的高处，遥表示离人间较远。人间但凝伫表示人们留在尘世的情感停滞不前，而僧人已经超脱尘世的束缚，修行在高山之上。
整首诗通过自然景物的描绘，表达了作者对僧人修行之道的赞美和对离别的思念之情。同时，通过对离别场景的描绘，表达了人间的凡俗与修行者的超脱之间的对比，以及人们对修行者的敬仰和羡慕之情。
饮不过一瓢，食不过一箪，田夫亦不改其乐，而夫子不谓之能贤，何也。颜渊当首出万物，而奉以四海九州，而享之若是，故曰人不堪其忧。若余之於山泽，鱼在深藻。鹿得丰草，伊其野性则然。盖非抱陆沈之屈，怀迷邦之宝。既不能诗成无色之画，画出无声之诗。又白首而不闻道，则奚取
趋闽渐近解闽吟，公子来时夏欲深。卷地翠栅榕树驿，漫天红锦荔枝林。官庖隽永多珍脍，野语啁嘲有怪禽。风物自佳难逗遛，浙江归棹待相寻。
里门裘马日纷纷，鸾鹤宁同鸡鹜群？如以衣冠坐涂炭，不徒富贵等浮云。家人愚暗还相劝，异类腥臊孰忍闻？十世国恩蒙者众，独将破衲报明君。
羁旅看春色，清明客帝乡。花开禁苑密，柳嫋御沟长。玉勒无余地，细车有剩香。尘埃不可久，归梦楚山傍。
国邸留慈范，皇家肇庆基。思齐京室配，袝庙濮园祠。改卜三川兆，尊名一品仪。礼隆由圣作，万世仰洪规。
昔在淳熙日，中兴最盛年。身逢千载运，眼见五朝天。楚甸当澄按，岷江极泝沿。经途俱极险，问字始能言。卫国呼珠帽，阎公着玳筵。进思红满幄，便室白连椽。诏趁回衡雁，重听下峡猿。讲书闻岳麓，论道识湘川。至治承三纪，康谣沸九壥。亲逢尧寿并，继见禹功传。阶玉骈床笏，籯金