远逃为乱处，寺与石城连。
木落归山路，人初刈剡田。
荒林猴咬栗，战地鬼多年。
好去楞伽子，精修莫偶然。
贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱镠所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：“须登坛乃授。”汭怒，遰放之黔。天復中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或唿为得得来和尚，终于蜀，年八十一。初有《西岳集》，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名《宝月集》，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓“宋睦州刻本多载他人诗，不足信”，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱镠所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：须登坛乃授。汭怒，递放之黔。天復中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或唿为得得来和尚，终于蜀，年八十一。初有西岳集，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名宝月集，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓宋睦州刻本多载他人诗，不足信，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，俗姓姜氏，字德隐，兰谿人。补诗二首。
《送僧归剡山》是唐代贯休创作的一首诗词，描绘了送僧人归归隐山林的场景。
中文译文：
远逃为乱处，
寺与石城连。
木落归山路，
人初刈剡田。
荒林猴咬栗，
战地鬼多年。
好去楞伽子，
精修莫偶然。
诗意和赏析：
这首诗以描述送僧人归隐山林为主题，首句“远逃为乱处”，暗示了僧人逃离战乱的混乱世界，来到了僻静的山林。接下来，“寺与石城连”，说明僧人所去的地方与山林相连，有一片宁静的寺庙存在。
第三、四句写“木落归山路，人初刈剡田”。这里的“归山路”暗喻僧人归隐山林的道路，也可以理解为归心向善的道路。而“人初刈剡田”描绘了僧人所在地荒野中人们刚刚开始准备耕种的景象，和僧人选择离开尘世隐居相呼应。
接下来的两句“荒林猴咬栗，战地鬼多年”则点出了僧人所处的地方荒凉的景象和曾经的战乱。荒林中的猴子咬着栗子，表明这个地方的人迹罕至，而“战地鬼多年”则暗示了此地曾经历过长期的战乱和残酷。
最后两句“好去楞伽子，精修莫偶然”，是诗人对僧人送别的嘱咐和祝福。楞伽子是佛教经典之一，诗中的“好去”是劝僧人继续前往修行的道路，同时也提醒他要专心用心，不要粗心马虎。
整首诗以平实的语言表达了送僧人归隐山林的情景，描绘了僧人逃离战争的痛苦，追求心灵的净土的意志。通过对自然景观的描写和对僧人去处的寄托，表达了对安静和宁祥生活的追求。这首诗词既展现了作者对禅宗生活的向往，同时也体现了对乱世的思考和对正道的追求。
六王失国四海归，秦皇东刻南巡碑。法因史籀有增减，名与苍颉争飞驰。自言功德可歌颂，黔首个个愚无知。海神何故独拒命，风涛塞路蟠蛟螭。群臣谄佞仙药远，死生治乱分两岐。山灵不可守碑记，片段应作龟床支。陵谷虽存世代异，耳目双被诞者欺。只余纸本落人世，千古遗臭东南崖。
南山烟雨霏，北山风露多。衣沾非所惜，屦湿知如何。
酒肠未减长鲸吸，诗思如抽独茧丝。
地僻春来静，深宜长者居。好花都待晚，修竹不妨疏。雁入湘江食，人侵晓色锄。似君无学处，头白道如初。
万山环合蔚州城，紫塞连云朔气清。禾黍岁时供上谷，烽烟日夜接神京。九宫迤逦通军壁，高垒崔嵬列虏营。稍喜摧锋章节能，帅将俘获谢苍生。
泽国梅蒸早，郊云泄雨多。阴泉湧阶穴，重雾宿庭柯。月魄藏仙驭，山头洗佛螺。朝虹饮江曲，夜电发岩阿。织{上竹下捷左半}清初暑，香藭辟旧疴。官闲门自静，不为翟公罗。