海峤黄金刹，安禅不记秋。
来膺臣宰召，归泛越人舟。
达性融三界，随缘极四流。
还持双股锡，拂藓坐岩幽。
晏殊（九九一～一○五五），字同叔，抚州临川（今属江西）人。幼以神童着称，真宗景德二年（一○○五）十五岁时即赐同进士出身，初授秘书省正字，久之，擢翰林学士。仁宗天圣三年（一○二五）迁枢密副使，明道元年（一○三二）除参知政事，康定元年（一○四○）进枢密使，庆历二年（一○四二）加同平章事。先后出知应天、江宁、河南府，以及亳、陈、颍、许、永兴等州军。至和元年（一○五四）以疾归东京。二年卒，年六十五。謚元献。晏殊原有集，久佚。清胡亦堂辑《元献遗文》一卷，仅存诗六首。劳格辑《元献遗补编》（简称补编）三卷，其中诗两卷。一九一七年南城李之鼎将两书校订，勒爲一编，后附《元献遗文增辑》一卷，收入宜秋馆刊本《宋人集乙编》中。事见《欧阳文忠公集》卷二二《侍中晏公神道碑》，《宋史》卷三一一有传。 晏殊诗李氏刊本虽收辑最多，但凌乱丛杂。这次整理，在前人成果基础上重新补辑、编次，定爲三卷。其得之于《会稽掇英总集》等宋人着作者，爲第一卷；得之于宋蒲积中《古今岁时杂咏》者，（以北京大学图书馆藏清叶志诜抄本爲底本）爲第二卷；得之于元、明、清诸人着作者凡十八首，与辑出零句，合爲第三卷。
《送僧归护国寺》是宋代文学家晏殊创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
海峤黄金刹，
安禅不记秋。
来膺臣宰召，
归泛越人舟。
达性融三界，
随缘极四流。
还持双股锡，
拂藓坐岩幽。
中文译文：
海峤上矗立着黄金色的佛塔，
安心修禅，不顾秋天的来临。
你来到这里受到皇帝臣子的召唤，
现在你乘坐着越人的船归去。
你的修行达到了超越尘世的境地，
心随缘而行，达到了超越四流的境界。
你手持着双股杖，
坐在草地上的幽静岩石上。
诗意和赏析：
这首诗词描述了一个僧人离开护国寺归去的情景。诗中的护国寺被形容为海峤上的黄金刹，显示了它的庄严和庄重。僧人在这里修禅，完全专注于内心的修行，不受外界季节变化的影响，即使是秋天也不为所动。
诗中提到僧人来到护国寺是应皇帝或臣子的召唤，这暗示了僧人的高尚地位和受到的重视。然而，他并不为这些尘世的荣耀所动摇，他只是默默地乘坐越人的船归去，回归本心。
诗中还描绘了僧人的修行境界。他达到了超越尘世的境地，心随缘而行，不受世俗的纷扰所困扰，达到了超越四流（指佛教中的四流，即天人阿修罗人）的境界。他手持双股杖，象征着他的身份和修行的标志，坐在草地上的岩石上，与自然融为一体，体现了他内心的宁静和超然。
整首诗词以简洁的语言展示了僧人超越尘世的境地和内心的宁静。通过描绘僧人和护国寺的形象，表达了对修行和追求心灵自由的赞美和仰慕。同时，诗中的景物描写和意象也给人以美的享受，使读者感受到宁静与超然的境界。
老农深住石溪傍，赤日蒙君过草堂。若问生涯无可答，梅天犹有晒书忙。
潮生潮落，千古长如许。吴越旧争衡，览遗迹、英雄何处。胥神忠愤，贾勇助鲸波，湍砥柱，驾鳌峰，万骑轰＿鼓。连天雪浪，直上银河去。击楫誓中流，剑冲星、醉酣起舞。丈夫志业，当使列云台，擒颉利，斩楼兰，雪耻歼狂虏。
乡来诗坛上，权可声籍籍。君虽后两翁，而已分半席。主人龙门高，宜有如此客。横行翰墨场，往往一当百。挟是今西游，吐谈取双璧。要须早归来，成就法王宅。
骑曹公事日纷纷，荀令香炉欲罢薰。冷雨定知还作雪，好山无奈只藏云。看花便沉名何用，劝酒谁能耳不闻。岁晚官仓尘满眼，只应清坐独输君。
家谱忠仍孝，词林情更宏。牧羝无是子，雏风有难兄。谁谓身非逵，其如道不行。青蝇满天地，白日转清明。
石压笋斜出，崖县花倒生。