少林无孔笛横吹，此曲谁人和得亲。
向晓洛阳江上路，一声唤起几多人。
释崇岳（一一三二～一二○二），号松源，俗姓吴，处州龙泉（今属浙江）人。二十三岁受戒于大明寺。首谒灵石妙禅师，继见大慧杲禅师于径山。孝宗隆兴二年（一一六四），得度于临安西湖白莲精舍，此后遍歷江浙诸老宿之门。后入闽见干元木庵永禅师，逾年，见密庵于衢之西山，从之移蒋山、华藏、径山。密庵迁灵隠，命爲首座。不久出世于平江府阳山澂照寺。后徙江阴军君山报恩之光孝寺、无爲军冶父山实际寺、饶州荐福寺、明州香山智度寺、平江府虎丘山云巖寺。宁宗庆元三年（一一九七），诏住临安府景德灵隠寺，居六年，道盛行，得法者衆。嘉泰二年卒，年七十一。爲南岳下十八世，密庵杰禅师法嗣。有《松源崇岳禅师语录》二卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附陆游撰《塔铭》。 崇岳诗，以辑自《语录》者编爲一卷，以《语录》卷下单编之偈颂贊及他书所录编爲另一卷。
《送泉州化主》是宋代释崇岳创作的一首诗词。这首诗词描述了少林寺无孔笛横吹的情景，以及作者在洛阳江上路上唤醒众人的情景。
这首诗词的中文译文如下：
送泉州化主
少林无孔笛横吹，
此曲谁人和得亲。
向晓洛阳江上路，
一声唤起几多人。
诗词中的“少林无孔笛横吹”，表达了少林寺中奏响的笛声，这种笛子没有孔洞，却能发出悦耳动听的音乐。这揭示了少林寺文化的独特之处，也暗示了诗人的赞叹之情。
接下来的一句“此曲谁人和得亲”，表达了对这首曲子的赞美和钦佩。诗人认为只有真正高超的音乐家才能与这首曲子相和，这种和谐之音令人感到亲近和共鸣。
而“向晓洛阳江上路，一声唤起几多人”，则描绘了作者在早晨时分在洛阳江上路上行走，通过一声呼唤唤醒了沿途的众多行人。这里不仅展示了诗人的行走景象，还融入了他对音乐的热爱和影响力，令人们为之振奋。
整首诗词通过描绘少林无孔笛的奇特之处和作者在旅途中的经历，展示了音乐和诗意的结合，以及音乐的力量和感染力。它使读者能够感受到音乐的美妙和作者对于音乐的深情赞美，同时也勾勒出一幅活灵活现的画面，让读者沉浸其中，感受到这段行程中的喜悦和温暖。
临水送将归，春风折赠时。而今三丈树，元是手中枝。
先生老态似枯禅，解后东风也欲颠。才雨便晴寒便暖，四时佳处是春天。
一片归心似乱云，逢人时漏话三分。当时若也私谋泄，春梦悠悠郭璞坟。
休言嗽咽，莫说存想。吞霞服气虚妄。打坐持功，抽手挽脚劳嚷。采战神丹散失，服还元、水火不当。端的处，是无为至理，最堪倚仗。心好逍遥快乐，做逍遥快乐，常教豁畅。神好清闲供应，清闲坦荡。冲和自然成宝，得亘初、一点明朗。神光灿，现本来面目模样。
洛阳城里花如雪，陆浑山中今始发。旦别河桥杨柳风，夕卧伊川桃李月。伊川桃李正芳新，寒食山中酒复春。野老不知尧舜力，酣歌一曲太平人。
梅乍吐。趁寿席、香风度。人与此花俱独步。风流天付与。好在青云歧路。愿共作、和羹侣。归访赤松辞万户。莺花犹是主。