但得扁舟便，春风处处行。
定中三竺月，禅外五言城。
海角雕胡饭，山畦玉版羹。
清缘倘相就，谈笑解尘缨。
戴表元（一二四四～一三一○），字帅初，又字曾伯，号剡源先生，又称质野翁、充安老人，奉化（今属浙江）人。度宗咸淳五年（一二六九）入太学，七年第进士，授建康府教授。恭帝德祐元年（一二七五），迁临安府教授，不就。元兵陷浙，避乱他郡，兵定返鄞，以授徒、卖文自给。元成宗大德八年（一三○四），以荐爲信州教授，秩满改婺州，以疾辞。武宗至大三年卒，年六十七。有《剡源文集》三十卷，其中诗四卷。事见本集自序、《清容居士集》卷二八《戴先生墓志铭》。 戴表元诗，以《四部丛刊》影印明万历九年刊《戴先生文集》爲底本。校以明刻六卷本《剡源先生文集》（简称明刻本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。新辑集外诗附于卷末。
《送穹上人还里》是宋代诗人戴表元创作的一首诗词。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
只要得到一艘小船，便可随处感受春风的吹拂。
定中三竺，皎洁的月亮照耀下，禅宗的殿堂如同五言诗一般美妙。
海角上的胡人享用美食，山畦中的玉版汤羹令人垂涎。
若能与你一同前往清净的地方，我们可以畅谈笑语，解开尘缨上的尘埃。
诗意：
《送穹上人还里》描绘了一个宁静、清净的场景，表达了诗人对清修生活的向往和对禅宗的赞美。诗人希望能够与穹上人一同乘船返乡，感受春风的美好，观赏皎洁的月亮，品尝美食，共享清净与欢乐的时光。
赏析：
这首诗词以简洁、明快的语言描绘了一个宜人的画面，展示了戴表元对自然和禅宗生活的向往。诗中的扁舟、春风、月亮、胡饭和玉版羹等形象，通过细腻的描写和对比，营造出一种宁静、美好的氛围。
诗词中的“定中三竺月，禅外五言城”表达了禅宗的高远境界，禅宗殿堂宛如五言诗一般美妙动人。这种比喻巧妙地将禅宗的境界与诗歌艺术相联系，展示了诗人对禅宗的景仰和推崇。
诗词的最后两句“清缘倘相就，谈笑解尘缨”表达了诗人与穹上人一同追求清净生活的愿望。诗人希望能与穹上人一同走进清净的世界，共同分享欢乐与智慧，解脱尘世的束缚。
整首诗词以简洁明快的语言展示了对清净生活和禅宗境界的向往，表达了对自然、美食和人情的渴望。戴表元通过细腻的描写和巧妙的比喻，将宁静与欢乐融为一体，给读者带来一种愉悦和思索的感受。
竹梧满秋庭，萧萧凉气早。孤灯照跏趺，高僧坐来晓。风清鹤梦醒，云淡钟声杳。尘事永相忘，心空众缘了。
万里闽中去渺然，孤舟水上入寒烟。辕门拜首儒衣弊，貌似牢之岂不怜。
一口吸尽西江水，马师家风擢然起。老庞俯伏嗣芳尘，古也今也谁如此。超然道与若人交，南游浩意未相饶。风清骨秀眼寒碧，玉井冰壶冻不消。羌床孤卧净名室，无住无依脱虚溢。渊然一默乃全提，不二门开肖当日。佛事圆来作归想，出门歧路平如掌。到家儿女独圞头，相对无言得真赏。
树德岂孤迈，降神良并出。伟兹廊庙桢，调彼盐梅实。正悦虞垂举，翻悲郑侨卒。同心不可忘，交臂何为失。清路荷前幸，明时称右弼。曾联野外游，尚记帷中密。新恸情莫遣，旧游词更述。空令还辱和，长叹知音日。
冬虽无火抱元阳。夏绝清泉饮玉浆。蜡烛不烧明性烛，沉香无用＊心香。三年赤脚三年愿，一志青霄一志长。守服山侗环堵内，无恩相报害风
古庙里头回避得，纸钱堆畔暗嗟吁。闲神野鬼皆惊怕，只为渠侬识梵书。