大地无生理，吴中岂是归。
自翻贝叶偈，人施福田衣。
夏尽滩声出，潮来日色微。
郡斋师去后，寂寞夜吟稀。
姚合，陕州硖石人，宰相崇曾孙。登元和进士第，授武功主簿，调富平、万年尉。宝历中监察御史、户部员外郎，出荆、杭州刺史，后为给事中、陕虢观察使。开成末，终秘书监，与马戴、与冠卿、殷尧藩、张籍游，李频师之。合诗名重于时，人称姚武功云。诗七卷。 姚合，陕州硖石人，宰相崇曾孙。登元和进士第，授武功主簿，调富平、万年尉。宝历中监察御史、户部员外郎，出荆、杭州刺史，后为给事中、陕虢观察使。开成末，终秘书监，与马戴、与冠卿、殷尧藩、张籍游，李频师之，合诗名重于时，人称姚武功云。诗七卷。
《送清敬闍黎归浙西》是唐代姚合创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
大地无生理，吴中岂是归。
自翻贝叶偈，人施福田衣。
夏尽滩声出，潮来日色微。
郡斋师去后，寂寞夜吟稀。
诗意：
这首诗词描绘了一幅离别的景象，送别僧人清敬闍黎离开吴中，返回浙西的情景。诗人表达了对离别的思念之情，并通过自然景物和禅宗意象来展示生命的无常和人世间的离合悲欢。
赏析：
诗的第一句“大地无生理，吴中岂是归”，表达了离别的苦感和对生命无常的思考。诗人认为大地无所谓生与死，离别之后的归处，吴中地区已不再是他的归宿。
接下来的两句“自翻贝叶偈，人施福田衣”，运用了佛教的意象。贝叶偈指的是佛经或佛教的经文，诗人自己阅读了这些经文，而僧人清敬闍黎则将他的福田衣赠予他。这里表达了对僧人的崇敬和对佛教教义的尊重，同时也暗示着诗人在离别中寻求心灵的寄托。
接下来的两句“夏尽滩声出，潮来日色微”，通过描写自然景物，展示了时间的流转和生命的无常。夏天即将结束，滩涂上的声音渐渐远去，潮水涨落之间，日色渐渐黯淡。这些景物的描绘传达了诗人内心的离愁别绪。
最后两句“郡斋师去后，寂寞夜吟稀”，表达了离别后的寂寞和孤独。郡斋指的是禅宗寺庙内的居所，师去指的是僧人清敬闍黎离开。诗人夜晚独自吟咏时，感到异常的寂寞，离别带来的空虚感在夜间尤为明显。
整首诗词通过对自然景物和禅宗意象的描绘，表达了离别的苦闷和人生无常的主题。诗人以离别之情寄托自己的情感，并通过禅宗的思想来思考人生和生命的意义。整体上诗意深远，寄托了诗人对离别和无常的思考以及对内心寄托的追求。
人图作元夜，剪纱累红莲。天欲下膏泽，万瓦飞流泉。烧灯雨何损，不过市井喧。春若无此雨，从谁觅丰年。痴儿騃女临管弦，见雨不止意缺然。百知灯光祗照夜，山下一犁知几钱。人间万事有轻重，况是作止当从天。
心术刑名太刻残，网深文峻众心寒。仓忙客舍无归处，始悔当年法欠宽。
谁知苦贫夫，家有愁怨妻。请君听其词，能不为酸凄。所怜抱中儿，不如山下麑。空念庭前地，化为人吏蹊。出门望山泽，回头心复迷。何时见府主，长跪向之啼。
墨客钟张侣，材高吴越珍。千门来谒帝，驷马去荣亲。吏邑沿清洛，乡山指白蘋.归期应不远，当及未央春。
历江海，入此土，万水千山同一路。来时无物去时空，稽首牟尼悉加护。
千株守红死，一点反魂归。